مَآ أَنتَ قَاضٍ» ^۱ أي افعل ما أنت فاعل . والتاسع الإتمام، وهو قوله عزّ وجلّ حكاية عن موسى عليه السلام «أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَ نَ عَلَىَّ» ^۲ ، أي أتممتَ . العاشر الفراغ من الشيء، وهو قوله «قُضِىَ الْأَمْرُ الَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ» ^۳ يعني فرغ لكُما منه وقول القائل : قضيتُ لك حاجتك ، أي فرغتُ لك منها ، ويجوز أن يقال : إنّ الأشياء كلّها بقضاء من اللّه وقَدَره تبارك وتعالى ، بمعنى أنّ اللّه عزّ وجلّ قد عَلِمَها وعَلِمَ مقاديرَها ، وله عزّ وجلّ في جميعها حُكمٌ من خيرٍ [ أ ]و شرٍّ ، فما كان من خير فقد قضاه بمعنى أنّه أَمَرَ به وحَتَمه وجَعَلَه حقّا وعَلِمَ مَبلغَه ومقدارَه ، وما كان من شرّ فلم يأمر به ولم يرضه ؛ ولكنّه قضاه وقدّره بمعنى أنّه عَلِمَه بمقداره ومبلغه وحكم فيه بحُكْمه» ^۴ . انتهى كلامه رحمه اللهمختصرا .

باب السعادة والشقاوة

۰.قوله :محمّد بن إسماعيل إلخ [ ص۱۵۲ ح۱ ]

هذا الحديث في كتاب التوحيد صحيح واضح السند ، فإنّه رواه رحمه الله عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد عن صفوان ^۵ إلى آخر السند ، وفيه مكان «فمن خلقه اللّه سعيدا لم يبغضه أبدا» : «فمن علمه [ اللّه ]سعيدا لم يبغضه أبدا ، وإن عَلِمَه شقيا لم يحبّه أبدا» . فينبغي حمل الخلق في الكتاب على ذلك، وهو مستقيم لما تقرّر أنّ علمه تعالى تابع ؛ واللّه أعلم .

۰.قوله عليه السلام :حكم اللّه عزّ وجلّ أن لا يقوم إلخ [ ص۱۵۳ ح۲ ]

ولا شك في اتّحاد القول الثاني في تفسير البداء بالأوّل ولم يقل به عاقل ، فانحصر في الثالث ولم ينكره عاقل ؛ واللّه وليّ التوفيق .

باب في أنّه لا يكون شيء في السماء والأرض إلاّ بسبعة

۰.قوله عليه السلام :وقضاء [ ص۱۴۹ ح۱ ]

قال [ الصدوق ] في كتاب التوحيد في أثناء إيراد الأحاديث في باب القضاء والقدر : «قال مصنّف هذا الكتاب : إنّ اللّه قد قضى جميع أعمال العباد وقدّرها وجميع ما يكون في العالم من خير وشرّ ، والقضاء قد يكون بمعنى الإعلام . وساق للكلام إلى أن قال : وسمعت بعض أهل العلم يقول : إنّ القضاء على عشرة أوجه: فأوّل وجه منها العلم، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : «إِلاَّ حَاجَةً فِى نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا» ^۱ ، يعني عَلِمها . والثاني الإعلام، وهو قوله عزّ وجلّ «وَ قَضَيْنَآ إِلَى بَنِى إِسْرَ ءِيلَ فِى الْكِتَـبِ» ^۲ ، أي أعلمناهم . والثالث الحكم، وهو قوله عزّ وجلّ «يَقْضِى بِالْحَقِّ» ^۳ ، أي يحكم بالحقّ . والرابع القول، وهو قوله عزّ وجلّ «يَقْضِى بِالْحَقِّ» ^۴ ، أي يقول [ بالحقّ ] . والخامس الحتم، وهو قوله عزّ وجلّ : «فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ» ^۵ ، يعني حتمنا ، وهو القضاء الحتم . والسادس الأمر، وهو قول اللّه عزّ وجلّ «وَ قَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ» ^۶ ، أي أمر [ ربك ] . والسابع الخلق، وهو قوله عزّ وجلّ «فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَـوَاتٍ فِى يَوْمَيْنِ» ^۷ يعني خَلَقَهُنّ . والثامن الفعل، وهو قوله عزّ وجلّ «فَاقْضِ