في الإنجيل : «أنا ولّدت عيسى» بالتشديد فخفّفوا فكفروا» ^۱ ، والعموم يتناولهما .
وأمّا الخبر السادس فحثّ على قول الخير وحفظ اللِّسان عن الشرّ ؛ ليعين ذلك صاحبه على سلامة دينه ، يقول : إن عَلِمَ العبدُ أنّ ما يتكلّم به يعود إليه نفعه ممّا بينه وبين اللّه ، وهو مباحٌ يتكلّم به إذا لم يكن مضرّة على غيره ، فإذا كان هذا غير هذا أمسك ؛ لأنّ ذلك إلى اكتساب الحسنات أقرب وعن السيّئات أبعدُ ، والرحمة عن الآدميّين رقّةٌ وتعطّفٌ يقتضيان الإحسان إلى الغير ^۲ ، ومن اللّه إنعام [و ]إفضال .
ثمّ دعا لمن يتخلّل في وضوئه وبعد طعامه ، والخبران المتقدّمان كلاهما أيضاً دعاء ، وهذه سنّة مرضيّة محمودة عند جميع الناس ؛ أمّا في الوضوء فإن كانت الأصابع منفرجة ويصل الماء إليها يستحبّ تخلّلها للاحتياط ، وإن كانت ملتصقة أو لا يصل إليها الماء إلّا بالتخليل فإنّه يجبُ ، وليس بمستحبّ في اللِّحية ولا بواجبٍ . وأمّا في الطعام فمندوب مستحبّ من كلّ شيء يطعم بخشبٍ أو عود ، ولا يجوز بالقَصَب والقَتّ ^۳ والريحان والرمّان والطَّرفاء ^۴ والآس ^۵ والكُزْبَرَة ^۶ والمِكْنَسَة . ^۷

للمتّقين ، وإلى الخذلان الذي يكون من قبله للفُسّاق ^۱ والكافرين .
وبيان الخبر الثاني فيما روت اُمّ سلمة : أنّ النبيّ عليه السلام ذكر الجيش الذي يُخسف بهم ، فقلت : لعلّ فيهم المكره؟ فقال : «إنّهم يُبعثون على نيّاتهم» ^۲ ؛ يعني : يُعامَلون معهم هناك على حسب ما أضمروا في نيّاتهم خيراً كان أو شرّاً ، ولا يخفى على اللّه شيء من الضمائر والسرائر .
وشهادة الزُّور من الكبائر التي نهى اللّه عنها وحرّمها ، والمعنى : أنّ من شهد بالزور والكذب ، يدخل لسانه في النار بعد ما يعاقب على سوء فعله ؛ وذلك لزيادة الألم والعذاب له .
وقوله : «مُولعاً لسانه» أي مُسقٍ ، وأصله الدخول ، وروي «مولغاً لسانه» ، و «ولغ لسانه» يتعدّى ولا يتعدّى ؛ أي أخرجه وخرج .
قال ابن الأعرابي : «يُقال : أدلع لسانه ؛ أي أخرجه» . ^۳
وللخبر الرابع معنيان :
أحدهما : أنّه عليه السلام أمر اُمّته أن يصلحوا شيئاً من لسانهم، ^۴ أي لا يتكلّموا بالفحشاء والمقبّحات ، و«من» للتبعيض ، وربّما أصلح المكلّف بعض لسانه وإن يكلّم بلغوٍ لا فائدة فيه ولا فاحشة ، ونحوه قوله : « قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَـرِهِمْ » ^۵ .
والثاني : أنّه خصّ على تعليم العربية وتقويم اللِّسان واشتقاق العلوم ومعرفة الإعراب ؛ لئلّا يلحن الإنسان في كلامه لحناً يغيّر المعنى عن جهته ، فربما يسمعُ سامِعٌ يذهب إليه ويحقّقه ، وذلك يورث فساداً في الأحكام ووهناً في شريعة الإسلام ، وقال عليّ عليه السلام : «تعلّموا النحو ؛ فإنّ بني إسرائيل كفرت بحرفٍ واحدٍ كان مسطوراً