ن.ک: تیسدال، ص۲۳۶ [[ب.ت: همین کتاب، ص۵۹]].

۶. یَا أیُهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أمَانَاتِکُم + فِي آلِ مُحَمَّدٍ+ (۸[الانفال]:۲۷ / ۲۰۹ [۵]). ن.ک: حسکانی، ج۱، ص۲۰۵، ش۲۶۸، به نقل از تفسیری ناشناس موسوم به التفسیر العتیق؛ تیسدال، ص۲۳۷[[ب.ت:همین کتاب، ص۵۹]].

۷. إنْ اَتَّبِعُ إلاَّ مَا یُوحَی إلَيَّ + فِي عَلِيٍّ+ (۱۰[یونس]:۱۵ / ۲۲۹ [۵]). این قرائت در ارتباط با این آیه یافت نمی‌شود (در قمی، ج۱، ص۳۱۰، کلمات ”فِي عَلِيٍّ" برای تفسیر اضافه شده‌اند)، بلکه در ارتباط با ۴۶[الاحقاف]:۹ ظاهر می‌شود، که عین الفاظ آن آیه در این آیه هم آمده است؛ ن.ک: نجفی، ص۵۷۸، ش۲ (هکذا اُنزِلت)، نقل‌شده در کتکانی، ج۴، ص۱۷۲، ش۴، مجلسی، ج۲۴، ص۳۲۰، ش۳۰، نوری، ص۳۲۹، ش۱۴-۱۸.

۸. (-) فَاستَجَبتُم لِي + وَ عَدَلتُم عَنِ الوَلِيِّ+ (۱۴[ابراهیم]:۲۲ / ۲۷۶ [۶]). طبق این قرائت، تفسیر آین آیه چنین است: ”مرا اجابت کردید و از ولی روی گرداندید" (یعنی از علی).

۹. الَّذي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ + فِي عَلِيٍّ+ (۱۷[الإسراء]: ۷۳ / ۳۰۵، ۳۰۷ [۵]). ن.ک: نجفی، ص۲۸۴-۲۸۵، ش۲۱، نقل‌شده در: کتکانی، ج۲، ص۴۳۳-۴۳۴، ش۱؛ تیسدال، ص۲۳۷ [[ب.ت: همین کتاب، ص۶۰]].

۱۰. (-) فَأبَی الظَّالِمُونَ +آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم+ إلاَّ کُفُوراً (۱۷[الإسراء]:۹۹ / ۳۰۶ [۵]).

۱۱. وَأسَرُّوا النَّجوَی الَّذیِنَ ظَلَمُوا +آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم+ (۲۱[الأنبیاء]:۳ / ۳۴۷ [۶]). ن.ک: تیسدال، ص۲۳۸ [[ب.ت: همین کتاب، ص۶۱]].

۱۲. فالذین کَفَرُوا + بِوَلاَیَةِ عَلِيٍّ+ قُطِّعَت لَهُم ثِیَابٌ مِن نَار (۲۲[الحج]:۱۹ / ۳۵۵ [۶]). ن.ک: کلینی، ج۱، ص۴۲۲، ش۵۱، نقل‌شده در: کتکانی، ج۳، ص۸۰، ش۱، نوری، ص۳۰۹، ش۶-۷.

۱۳. وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكاحًا ‏+ بِالْمُتْعَةِ+ (۲۴[النور]:۳۳ / ۳۲۷ [۶]). ن.ک: تیسدال، ص۲۳۸ [[ب.ت: همین کتاب، ص۶۱]]؛ قس:

Arthur Gribetz, Strange Bedfellows: Mutʿat al-nisāʾ and Mutʿat al-ḥajj, Berlin ۱۹۹۴, pp. ۵۰-۵۱ and note ۸.

نقل‌شده در: W. al-Qāḍī, "Abū Ḥayyān al-Tawḥīdī: A Sunni voice in the Shiʿi century”, Culture and Memory in Medieval Islam: Essays in Honour of Wilfered Madelung, ed. F Daftary and J. W. Meri, London ۲۰۰۳, pp. ۱۴۹-۱۵۰. مقایسه کنید با قرائت ”هذا صِرَاطٌ عَلِيٌ مُستَقیمٌ" ("این راهی والا و مستقیم است") که از جمله به قتاده، مجاهد و ابن سیرین نسبت داده شده است (ن.ک: طبری، تفسیر، ج۱۴، ص۳۴؛ توحیدی، بصائر، ج۷، ص۲۱۶؛ طوسی، تبیان، ج۶، ص۳۳۷؛ طبرِسی، ج۱۴، ص۲۶).

ب) جایگزینی یک کلمه یا چند کلمه با یک کلمه یا چند کلمه دیگر

۲. (-) حَتَّی *یُحَکِّمُوكَ* فِیمَا شَجَرَ بَینَهُم / + یُحَکِّمُوا مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ+  (۴[النساء]:۶۵/ ۱۴۳ [۶]).

ج) تغییر ترتیب کلمات

موردی نیست.

د) افزودن یک یا چند کلمه

۳. (-) إنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا + بِوَلاَیَةِ عَلِيٍّ+  (۲[البقره]:۶ / ۶۲ [۵]). قاضی نعمان بر خلاف سیّاری، کلمات ”بِوَلاَیَةِ عَلِيٍّ" را به عنوان افزوده‌های تفسیری می‌آورد، نه به عنوان قرائت (شرح الاخبار، مهدی محمد الحسینی الجلالی، بیروت ۱۴۱۴/۱۹۹۴، ج۱، ص۲۴۰، ش۲۵۵).

۴. إنَّ الَّذِینَ یَکتُمُونَ مَا أنزَلنَا مِنَ البَیِّناتِ وَالهُدی + فِي عَلِيٍّ+ (۲[البقرة]:۱۵۹ / ۷۷ [۶]). ن.ک: عیاشی، ج۱، ص۷۱، ش۱۳۶، نقل‌شده در: کتکانی، ج۱، ص۱۷۰، ش۱، مجلسی، ج۲، ص۷۶، ش۵۳، نوری، ص۲۵۷، ش۴-۵؛ ابن شهرآشوب، ج۳، ص۱۰۷ ( إنَّ الَّذینَ یَکتُمُونَ مَا أنزَلنَا مِنَ البَیِّناتِ فِي عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ. امام اضافه می‌کند: ”نزل جبرئیل بهذه الآیة هکذا")، نقل‌شده در مجلسی، ج۳۵، ص۵۸، ش۱۲.

۵. فَقُطِعَ دَابِرُ القوم الَّذِینَ ظَلَمُوا + آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم+ (۶[الانعام]:۴۵ / ۱۸۳ [۵]).