بأن اختلفوا أنّ ثالث في السند مثلاً فلان أو فلان ، أو في متنه بأن اختلفوا في وجود لفظ فيه و عدمه ، أو في أنّ الموجود هذا أو غيره و إدراجه بأن يسقط موضع الاختلاف مع مجيئه بالسندين ، أو يذكره مع السندين بما كان أحدهما يختصّ به .
الرعاية في علم الدراية ، ص۱۰۴ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۱۴ ؛ الرواشح السماوية ، ص۱۲۹ ـ ۱۳۰ (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ الوجيزة ، ص۵ ؛ جامع المقال ، ص۴ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۵۵ ؛ توضيح المقال ، ص۲۸۲ ـ ۲۸۳ ؛ نهاية الدراية ، ص۲۹۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۱۹ ـ ۲۲۲ .

مُدْرَج السند :

كأن يعتقد بعض الرواة أنّ فلانا الواقع في السند لقبه أو كنيته أو قبيلته أو بلده أو صنعته أو غير ذلك كذا ، فيوصفه بعد ذكر اسمه بذلك ، أو يعتقد معرفة من عبّر عنه في السند بـ «بعض أصحابنا» و نحوه ، فيعبّر مكانه بما عرّفه من اسمه .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۲۱ .
ـ : له أقسام : ۱ . أن يذكر الراوي حديثا ثُمّ يتبعه كلاما لنفسه أو لغيره ، فيرويه من بعده متّصلاً .
۲ . أو يكون المتن عنده إلاّ طرفا منه ، فإنّه عنده بإسناد آخر ، فيرويه راوٍ عنه تامّا بالإسناد الأوّل .
۳ . أن يسمع الحديث من شيخه إلاّ طرفا منه ، فيسمعه عن شيخه بواسطة ، فيرويه عنه تامّا بحذف الواسطة .
۴ . أو الخبر الذي رواه جماعة عن المعصوم عليه السلام بألفاظ مختلفة ، و روى عنهم بسند واحد ، فيروي بذلك السند عن الكلّ بمتن واحد و لا يذكر الاختلاف . ^۱
نهاية الدراية ، ص۲۹۴ ـ ۲۹۵ .

مُدْرَج المتن :

ما أُدرج فيه ـ أي في متن الحديث ـ كلام بعض الرواة ، فيظنّ أنّه من الأصل وهو على أقسام .
نهاية الدراية ، ص۲۹۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۲۲۰ .
أُنظر «المدرج» أيضا .

المُدَلَّس : بفتح اللام و اشتقاقه من الدَّلَس بالتحريك ؛ و هو اختلاط الظَّلام .

الرعاية في علم الدراية ، ص۱۴۳ .
ـ : بفتح اللام المشدّدة ، اسم مفعول من التدليس ، تفعيل من الدلس ، بمعنى الظلمة ، و أصله من المدالسة ، بمعنى

الثاني) ، ص۴۵۶ .
ـ : هو أن يروي كلّ من الفريقين عن الآخر ، كما اتّفق ذلك لشيخنا الشهيد مع السيّد تاج الدين بن معية ، و محمد بن الحسن الحرّ صاحب الوسائل مع العلاّمة المجلسي صاحب البحار ، حين ورد صاحب الوسائل إصفهان .
نهاية الدراية ، ص۳۳۱ .

المدح : الثناء بما في الممدوح من الصفات .

المدح في نفسه يجامع صحّة العقيدة و فسادها ، و الأوّل يسمّى حديثه حسنا و الثاني قويّا ، و إذا لم يظهر صحّتها و لا فسادها فهو أيضا من القوى .
فوائد الوحيد ، ص۲۴ و ۲۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۶۶ .
ـ : إظهار المدح مع عدم إظهار القدح و لا تأمّل منهم ، ظاهر في كون الراوي إماميّا .
فوائد الوحيد ، ص۲۴ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۶۷ .
ـ : المدح منه ما له دخل في قوّة السند و صدق القول ، و منه ما لا دخل له في السند بل في المتن ، و منه ما لا دخل له فيهما .
فوائد الوحيد ، ص۲۴ .
ـ : ألفاظ المدح على أقسام : منها : ما يستفاد منه مدح الراوي و حسن حاله مطابقة ، و حسن روايته بالالتزام ، منها : ما هو بالعكس و كلّ من القسمين : إمّا يبلغ المدح المستفاد منه إلى حدّ التوثيق أم لا .
ثمّ كلّ منهما : إمّا أن يكون دالاًّ على الاعتقاد الحق أو خلافه أم لا .
توضيح المقال ، ص۱۸۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۳۹ ـ ۱۴۰ .

المُدْرَج : ما أُدخل في ثناياه شيء .

هو على أقسام يجمعها درج الراوي أمرا في أمر .
أوّلها : ما أُدرج فيه كلام بعض الرواة فيظنّ أنّه من الأصل ، و الغالب بل هو الظاهر منهم كون هذا في المتن ، و قد يكون في السند كأن يعتقد بعض الرواة أنّ فلان الواقع في السند لقبه أو كنيته أو قبيلته أو بلده أو صنعته أو غير ذلك كذا ، فيوصفه بعد ذكر اسمه بذلك ، أو يعتقد معرفة من عبّر عنه في السند بـ «بعض أصحابنا» و نحوه ، فيعبّر مكانه بما عرفه من اسمه .
و ثانيها : ما إذا كان عنده متنان بإسنادين فيدرج أحدهما في الآخر ، فينقل أحد المتنين خاصّة بالسندين والمتنين بسند واحد .
و ثالثها : ما إذا كان حديث واحد مرويّا عن جماعة مختلفين في سنده بأن رواه كلّ بسند ، أو اختلفوا في خصوص راوٍ في وجوده في السند و عدمه ، أو في تعيينه