كثير السماع :

أُنظر «كون الراوي كثير السماع» .

كثير المنزلة (أو كبير المنزلة) :

أي عالي المرتبة ، و هو من ألفاظ المدح الأعمّ من العدالة .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۵۳ .

كذّاب : كثير الكذب .

من ألفاظ الجرح .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۰۹ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۹۳ ؛ الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) ؛ جامع المقال ، ص۲۶ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۱۵۲ ؛ توضيح المقال ، ص۲۰۹ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۹۳ ؛ الفصول ، ص۳۰۴ .

كذوب : كثير الكذب .

من ألفاظ الجرح .
الوجيزة ، ص۵ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۳۶ .
ـ : من ألفاظ الجرح و الذمّ .
الرواشح السماوية ، ص۶۰ (الراشحة الثانية عشر) .
أُنظر « كذّاب » أيضا .

كر :

قد يرمز لأصحاب الإمام الحسن بن علي العسكري عليهماالسلام ، من رجال الشيخ الطوسي .
رجال ابن داوود ، ص۲۶ ؛ نقد الرجال ، ص۳ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۵۰ ؛ و يرمز لهم ب « رى » أيضا
ـ : رمز لحديث رُوي عن الإمام الحسن بن علي العسكري عليهماالسلام .

كش :

رمز لـ «رجال الكشّي» أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز ، تلميذ العياشي .
رجال ابن داوود ، ص۲۵ ؛ جامع الرواة ، ج۱ ، ص۷ ؛ نقد الرجال ، ص۳ ؛ عدة الرجال ، ج۱ ، ص۵۰ ؛ طرائف المقال ، ج۱ ، ص۳۸ ؛ تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۱۹۰ .

كون الحديث عالي السند :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص۶۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۹ .

كون الحديث في متنه ما يشهد بكونه من الأئّمة عليهم السلام :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص۶۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۹ .

كون الحديث كثيرا مستفيضا :

من أمارات المدح .
فوائد الوحيد ، ص۶۰ ؛ مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۲۸۹ .

ـ : قيل : الكتاب ما كان مبوّبا و مفصّلاً .
وائد الوحيد ، ص۳۴ .
ف
ـ : إنّ الكتاب أعمّ من الأصل .
عدة الرجال ، ج۱ ، ص ۹۵ ؛ نهاية الدراية ، ص۵۲۹ .
ـ : الكتاب أعمّ مطلقا من الأصل و النوادر ، بل الجميع حتّى التصنيف و التأليف في العرف المتأخّر ، و إن كان أحيانا يطلق بعضها على بعض ، إمّا للمناسبة أو بناء على خلاف الاصطلاح المتجدّد .
توضيح المقال ، ص۲۳۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۳۲ ـ ۳۳ .

الكتابة :

و قد يُعبّر عنها بالمكاتبة ، قسم من أنحاء تحمّل الحديث ، و هي أن يكتب الشيخ مرويّه لغائب أو حاضر بخطّه ، أو يأذن لثقة يعرف خطّه ، يكتبه له ، أو مجهول ، و يكتب الشيخ بعده ما يدلّ على أمره بكتابته .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۸۷ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۴۱ ؛ الوجيزة ، ص۶ ؛ جامع المقال ، ص۴۰ ؛ لبّ اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۴ ؛ توضيح المقال ، ص۲۵۹ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۶۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۱۵۲ .
ـ : و هي ضربان : ۱ . مقرونة بالإجازة ، بأن يكتب إليه و يقول : أجزت لك ما كتبته لك . ۲ . مجرّدة عن الإجازة .
الرعاية في علم الدراية : ص۲۸۷ ـ ۲۸۸ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۴۱ ؛ نهاية الدراية ، ص ۴۶۵ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۱۵۳ .

كتب إليَّ أو كتب لي :

من صيغ أداء الحديث لمن تحمّله بطريق الكتابة .
الرعاية في علم الدراية ، ص۲۹۱ ؛ وصول الأخيار ، ص۱۴۲ ؛ الوجيزة ، ص۶ ؛ جامع المقال ، ص۴۰ ؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة ، الدفتر الثاني) ، ص۴۶۴ ؛ نهاية الدراية ، ص۴۶۷ ؛ مقباس الهداية ، ج۳ ، ص۱۵۷ .

كثرة رواية المذمومين عن رجلٍ أو ادّعائهم كونه منهم :

لا يدلّ على الذمّ ؛ لأنّ الرواية عن الضعيف تحت طوعه دون رواية المذموم عنه .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۳۰۸ .
راجع : «إكثار المذمومين خصوصا أرباب المذاهب الفاسدة عن الراوي على وجه يظهر كونه منهم» أيضا .

كثير التفرّد بالغرائب :

أُنظر «يروى الغرائب»

كثير الروايه أو كثير الحديث :

أُنظر : «كون الرجل كثير الرواية» .