العزيز :
هو الحديث الذي لا يرويه أقلّ من اثنين عن اثنين ، سُمّي عزيزا لقلّة وجوده ، أو لكونه عزّ ، أي : قَويَ بمجيئه من طُرُق أُخرى .
الرعاية في علم الدراية ، ص۷۰ ؛ توضيح المقال ، ص۲۷۱ ؛ مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۳۴ .
ـ : و الظاهر إرادة ذلك في جميع المراتب حتّى يقرب إلى عزّة الوجود في الجملة بل إلى القوّة .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۱۳۵ .
ـ : هو ما رواه اثنان أو ثلاثة عن كلّ من يجمع الحديث و يروي عنه لعدالته و ضبطه .
وصول الأخيار ، ص۱۱۱ ؛ الرواشح السماويّة ، ص۱۳۰ (الراشحة السابعة و الثلاثون) ؛ نهاية الدراية ، ص۱۶۴ .
عظيم المنزلة :
يأتي بعنوان : «كثير المنزلة» .
عقد :
رمز لابن عقدة أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني .
طرائف المقال ، ج۱ ، ص۳۸ ؛ تنقيح المقال ، ج۱ (الفوائد الرجالية) ، ص۱۸۹ . و قد يرمز له بـ « قد » في بعض كتب الرجال .
العقل :
من شرائط الراوي ، فلا تقبل رواية المجنون مطلقا .
الرعاية ، ص۱۸۳ ، وصول الأخيار ، ص۱۸۷ .
ـ : نقلوا الإجماع على عدم قبول خبر المجنون المطبق ، و أمّا المجنون الأدواري ، فلا مانع من قبول روايته حال إفاقته إذا انتفى أثر الجنون .
قوانين الاُصول ، ص۴۵۶ .
ـ : من الشروط التي اعتبروها في الراوي : العقل ، فلا يقبل خبر المجنون إجماعا ، و الظاهر إنصراف إطلاق جمع إلى المطبق ، ضرورة عدم المانع من قبول خبر الأدواري حال إفاقته التامّة .
مقباس الهداية ، ج۲ ، ص۱۹ ـ ۲۰ .
علم الدراية :
الدراية في اللغة هو العلم مطلقا أو بعد الشكّ ، ونُقل إلى علم أُصول الحديث و خصّ به اصطلاحا .
مقباس الهداية ، ج۱ ، ص۴۰ .
ـ : علم يبحث فيه عن متن الحديث و طرقه من صحيحها و سقيمها و عللها و ما يحتاج إليه ، ليعرف المقبول منه و المردود .
الرعاية في علم الدراية ، ص۴۵ .
ـ : هو علم يبحث فيه عن سند الحديث و متنه و كيفيّة تحمّله و آداب نقله .
الوجيزة ، ص۴ ؛ نهاية الدراية ، ص۷۹ .
