مقصود نيست». ^۱
۳۵ . شرح حديث «العالم العلوى» ، از محمّد صالح بن محمّد سعيد خلخالى. ^۲
۳۶ . شرح حديث «معنى الصمد» ، از محمّد على بن ابى طالب حزين گيلانى (م ۱۱۸۰ ق). شرح حديثى است كه امام حسين عليه السلام در پاسخ اهل بصره نوشت. ^۳
۳۷ . شرح حديث «عرفتُ اللّه بفسخ العزائم...» ، از محمّد على بن ابى طالب حزين گيلانى. ترجمه فارسى كتاب پدرش با همين عنوان است كه در شماره ۱۴ معرّفى شد. ^۴
۳۸ . الكلام على حديث ولاية اثنى عشر رجلاً ، از سيّد محمّد بن اسماعيل الأمير (م ۱۱۸۲ ق). پاسخ پرسشى است درباره روايت نبوى «لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم إثنا عشر رجلاً». ^۵
۳۹ . شرح حديث «بم يُعرَفُ الناجى» ، از محمّد باقر بن محمّد اكمل (وحيد بهبهانى) (م ۱۲۰۶ ق). ^۶
۴۰ . ترجمه [و شرح] حديث احتجاج ، از مير آصف حسينى قزوينى (ق ۱۲ ق). اين كتاب ، شامل ترجمه و شرح مبسوط حديثى از احاديث الاحتجاج احمد بن على طبرسى است كه احتجاج پيامبر اكرم با فرق پنجگانه ضاله (يهود، نصارا، دهريّه، ثنويّه ومشركان عرب) را در بردارد. ^۷

۲۹ . شرح حديث نبوى «أعلمُكم بنفسه أعلمُكم بربِّه» ، از ملّا اسماعيل بن محمّد حسين خواجويى. ^۱
۳۰ . شرح حديث «لا يموت لمؤمن ثلاثة من الأولاد فتمسّه النار إلّا تحلّه القسم» ، از ملّا اسماعيل بن محمّد حسين خواجويى. ^۲
۳۱ . شرح حديث «لو عَلِمَ أبوذرّ ما فى قلب سلمان لَقَتَلَهُ» ، از ملّا اسماعيل بن محمّد حسين خواجويى. شارح با استفاده از مضمون ساير احاديث ، مى گويد: «معناى حديث اين است كه اگر ابوذر بداند سلمان چه دارد ، دانستن وى ، او را مى كشد». ^۳
۳۲ . شرح حديث «مَنْ أحبَّنا اهلَ البيتِ فليَعد لِلفقر جلبابا» ، از ملّا اسماعيل بن محمّد حسين خواجويى. ^۴
۳۳ . شرح حديث «توضوء...» ، از ملّا اسماعيل بن محمّد حسين خواجويى . اين اثر ، شرحى استدلالى است. ^۵
۳۴ . شرح حديث «صورته عارية عن المواد...» ، از محمّد صالح بن محمّد سعيد خلخالى (۱۰۹۵ ـ ۱۱۷۵ق). ^۶ اين شرح، فلسفى است. مؤلّف درباره آن مى گويد: «ملّا عبد الرحيم دماوندى ، مطالب را در شرح اين حديث ، درك نكرده و بيان وى ، وافى به