303
حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)

۷ / ۴۰

لباسِ خوارى

۷۴۸.تاريخ الطبرىـ به نقل از حميد بن مسلم ـ: چون حسين عليه السلام با سه يا چهار نفر تنها ماند، شلوار يمانى محكمش را ـ كه چشم را خيره مى كرد ـ خواست تا زير لباسش بپوشد و آن را پاره پاره و رشته رشته كرد تا پس از شهادتش به غارت نبرند.
يكى از ياران او گفت : كاش زير آن ، شلوارك مى پوشيدى!
فرمود : «آن ، لباسِ خوارى است و براى من ، شايسته نيست كه آن را بپوشم» ۱ .
امّا هنگامى كه به شهادت رسيد، بحر بن كعب، آن را از [تن] ايشان در آورد و ايشان را بى لباس، رها كرد .

۷۴۹.المعجم الكبيرـ به نقل از ابن ابى ليلى ـ: هنگامى كه حسين بن على عليه السلام احساس كرد شهيد مى شود ، فرمود : «لباسى كه كسى به آن رغبت نكند ، برايم بياوريد كه زير پوششم بگذارم تا مرا بى لباس نكنند» .
به ايشان گفته شد : شلوارك.
فرمود : «نه . اين ، لباس كسى است كه مُهر خوارى بر او زده اند» .
پس لباسى گرفت و آن را پاره كرد و زير لباسش قرار داد ؛ امّا چون به شهادت رسيد ، او را بى لباس كردند.

1.امام عليه السلام با اشاره به آيه ۶۱ از سوره بقره ، اين لباس را از آنِ يهود دانسته و سبب خوددارى خود را از پوشيدن اين لباس، توضيح داده است . خداوند ، يهوديان را در اين آيه محكوم به خوارى كرده است . همچنين ، در آيه ۲۹ از سوره توبه ، آنان را در جامعه اسلامى در جايى فروتر نشانده است . به عبارت ديگر ، «تبّان» يا همان «تنبان» فارسى ، نه به دليل اين كه لباس قوم خاصّى است ، بلكه به دليل لباس اهل ذمّه بودن (كه جامه ويژه يهوديان آن روز در سرزمين هاى عربى بود) ، مناسب فرزند پيامبر خدا نبود .


حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)
302

۷ / ۴۰

لِباسُ الذِّلَّةِ

۷۴۸.تاريخ الطبري عن حميد بن مسلم :لَمّا بَقِيَ الحُسَينُ عليه السلام في ثَلاثَةِ رَهطٍ أو أربَعَةٍ ، دَعا بِسَراويلَ مُحَقَّقَةٍ يُلمَعُ فيهَا البَصَرُ ، يَمانِيٍّ مُحَقَّقٍ ، فَفَزَرَهُ ۱ ونَكَثَهُ ۲ لِكَيلا يُسلَبَهُ .
فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَو لَبِستَ تَحتَهُ تُبّانا ۳ ! قالَ : ذلِكَ ثَوبُ مَذَلَّةٍ ولا يَنبَغي لي أن ألبَسَهُ . ۴
قالَ : فَلَمّا قُتِلَ أقبَلَ بَحْرُ بنُ كَعبَ ، فَسَلَبَهُ إيّاهُ فَتَرَكَهُ مُجَرَّدَا . ۵

۷۴۹.المعجم الكبير عن ابن أبي ليلى :قالَ حُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ أحَسَّ بِالقَتلِ : اِيتوني ثَوبا لا يَرغَبُ فيهِ أحَدٌ أجعَلهُ تَحتَ ثِيابي لا اُجَرَّدُ .
فَقيلَ لَهُ : تُبّانٌ .
فَقالَ : لا ، ذلِكَ لِباسُ مَن ضُرِبَت عَلَيهِ الذِّلَّةُ . ۶

1.الفَزْرُ : الفسخُ في الثوب ، لقد تفرَّزَ الثوب ، إذا تقطّع وبلى (الصحاح : ج ۲ ص ۷۸۱ «فزر») .

2.النِّكثُ : أن تُنقَضَ أخلاقُ الأخبِيَة والأكسية البالية لتغزل ثانية . ونَكَثَ السِّواكَ وغيره يَنكُثه نَكثا : شَعَّثَهُ (تاج العروس : ج ۳ ص ۲۷۳ ـ ۲۷۴ «نكث») .

3.التُّبّانُ : سراويل صغير يستر العورة المغلّظة فقط ، ويُكثر لبسَه الملاّحون (النهاية : ج ۱ ص ۱۸۱ «تبن») .

4.بيّن الإمام عليه السلام في هذا النصّ سبب امتناعه عن لبس التبّان بتلميحين لطيفين : أحدهما للآية ۶۱ من سورة البقرة الواردة في شأن اليهود الذين ضربت عليهم الذلّة ، والآخر للآية ۲۹ من سورة التوبة التي وسمت أهل الذمّة بالصغار ، فلم يكن التبّان في لباس العرب بل كان في لباس اليهود ، ويشهد لذلك وروده في البيت التالي : رُبَّ جَدٍّ لِعُقبَةَ بنِ أبانٍلابِسٌ في بِلادِنا تُبّانا كما يؤيّده أنّ لفظ «التبّان» ليس عربيّا بل هو معرّب «تنبان» الفارسي (شرح نهج البلاغة : ج ۶ ص ۲۹۳) .

5.تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۴۵۱ ، الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۵۷۲ نحوه وراجع : الإرشاد : ج ۲ ص ۱۱۱ وإعلام الورى : ج ۱ ص ۴۶۸ .

6.المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۱۷ ح ۲۸۵۰ ، تاريخ دمشق : ج ۱۴ ص ۲۲۱ ، كفاية الطالب : ص ۴۳۴ ، بغية الطلب : ج ۶ ص ۲۶۱۷ ؛ الملهوف : ص ۱۷۴ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۵۴ .

  • نام منبع :
    حکمت نامه امام حسين (عليه السلام)
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همكارى: سیّد محمود طباطبایى‌نژاد و سیّد روح الله طبایى، ترجمه: عبدالهادى مسعودى
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 8766
صفحه از 492
پرینت  ارسال به