۵۳.۱ الزموا الصدق فإنّه منجاة .
۵۴.۲ ارغبوا فيما عند اللّه عز و جل واطلبوا طاعته واصبروا عليها فما أقبح بالمون أن يدخل الجنّة وهو مهتوك الستر .
۵۵.۳ لا تعنونا في طلب الشفاعة ۴ لكم يوم القيامة فيما قدّمتم .
۵۶.۵ لا تفضحوا أنفسكم عند عدوّكم في القيامة ، ولا تكذّبوا أنفسكم عندهم في منزلتكم عند اللّه بالحقير من الدنيا .
۵۷.۶ تمسّكوا بما أمركم اللّه به فما بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى ما يحبّ إلاّ أن يحضره رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وما عند اللّه خيرٌ وأبقى وتأتيه البشارة من اللّه عز و جلفتقرّ عينه
ويحبّ لقاء اللّه .
1. المصادر :تحف العقول:ص۱۰۴،عيون الحكم والمواعظ:ص۹۳،بحار الأنوار:ج۷۱ص۹و ص۱۷۴(عنالخصال).
يؤيّده : الجامع الصغير : ج ۱ ص ۵۰۱: «تحرّوا الصدق وإن رأيتم أنّ فيه الهلكة فإنّ فيه النجاة»، البداية والنهاية لابن كثير : ج ۷ ص ۳۴۱ في حديث عن عليّ عليه السلام : «إنّ الصدق على شرفٍ منجاة وكرامة».
2. النسخ: في ( ز ) : «أصرّوا عليها» بدل «اصبروا عليها».
المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۴ كذا : «ارغبوا فيما عند اللّه واطلبوا مرضاته وطاعته واصبرواعليهما»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۳، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۷۴ (عن الخصال).
الرواية عن غير القاسم: الخصال : ص ۲۵ عن أبيه، عن سعد بن عبد اللّه ، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن درست بن أبي منصور، عن رجل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث: «ما أقبح بالرجل أن يدخل الجنّة وهو مهتوك الستر».
3. المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۴ وفيه : «لاتعيونا» بدل «تعنونا» و«طلب الشفاعة» بدل «الطلب الشفاعة» و«بسبب ما قدّمتم» بدل «بما قدّمتم»، بحار الأنوار : ج ۸ ص ۳۴ و ۷۱ ص ۱۷۴ (عن الخصال).
بيان:العناء:عني بالكسر عناء ، وتعني:نصب،أي تعب وأعناه وعناه تعنية.(تاج العروس :،ج۱۹ص۷۱۱) والمراد من «لا تعنونا»: لاتشاقّونا بالمعصية، العَيّ: أعيا السير البعير: أكَلَّه وأتعبه (لسان العرب: ج۱۵ ص۱۱۲) .
4. صحّحناه من ( د ، و ) وتحف العقول ، وفي الأصل : « الطلب والشفاعة » .
5. المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۵ وفيه : «يوم القيامة» بدل «في القيامة» ولم يذكر : «عندهم»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۵۳۰ وفيه : «عندكم» بدل «عندهم»، بحار الأنوار : ج ۷۱ ص ۱۷۴ (عن الخصال ) .
6. النسخ: ( ح ): «فيما بين أحدكم» بدل «فما بين أحدكم» وسقط من ( و ): «فتقرّ عينه ...» .
المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۵، بحار الأنوار : ج ۶ ص ۱۵۳ و ص ۱۸۳ و ج ۷۱ ص ۱۷۴ (عن الخصال).
يؤيّده: تفسير عليّ بن إبراهيم : ج ۲ ص ۲۶۵ عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «ما يموت موالٍ لنا مبغض لأعدائنا إلاّ ويحضره رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وأمير المؤمنين والحسن والحسين ـ صلوات اللّه عليهم ـ فيرونه ويبشّرونه . . . » ، الكافي : ج ۳ ص ۱۲۹ باب ما يعاين المؤمن والكافر حديث ۲ عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن خالد بن عمارة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إذا حيل بينه وبين الكلام أتاه رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ومن شاء اللّه فجلس رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم عن يمينه والآخر عن يساره فيقول له رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم : أمّا ما كنت ترجو فهو ذا أمامك ، وأمّا ما كنت تخاف منه فقد أمنت منه ...»، حديث ۴ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن محمّد بن سنان، عن عمّار بن مروان عمّن سمع أبا عبد اللّه عليه السلام ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : « منكم واللّه يقبل ولكم واللّه يغفر، إنّه ليس بين أحدكم وبين أن يغتبط ويرى السرور وقرّة العين إلاّ أن تبلغ نفسه هاهنا ـ وأومأ بيده إلى حلقه ـ » ثمّ قال: « إنّه إذا كان ذلك واحتضر حضره رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وعليّ عليه السلام وجبرئيل وملك الموت، . . . » ، حديث ۶ عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم، عن معاوية بن وهب، عن يحيى بن سابور، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ـ في الميّت تدمع عينه عند الموت ـ فقال عليه السلام : « ذلك عند معاينة رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم فيرى ما يسرّه . . . » .
