1. المصادر: تحف العقول : ص ۱۱۱ وفيه : «واتّعظ» بدل «فاتّعظ». الرواية عن غير القاسم: الكافي : ج ۸ ص ۷۴ حديث ۲۹ عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى وعليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبد اللّه بن غالب الأسدي، عن أبيه، عن سعيد بن المسيّب في حديث طويل عن عليّ بن الحسين عليهماالسلام نحوه ، وليس فيه : «فاتّعظ»، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۴ ص ۳۷۷ عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نحوه ، ولم يذكر : «فاتّعظ»، مسند الشهاب : ج ۱ ص ۷۹ بالإسناد عن السري بن خالد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ عليه السلام في حديث عن رسول للّه صلى الله عليه و آله وسلمنحوه ، وليس فيه : «فاتّعظ».

2. المصادر: تحف العقول : ص ۱۱۱ وفيه : «المؤمن» بدل «المسلم». الرواية عن غير القاسم: عيون أخبار الرضا : ج ۱ ص ۴۰ بالإسناد عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نحوه ، وليس فيه صدر الحديث ، وذكر فيه : «لينال» بدل «يبلغ» وليس فيه : «المسلم»، مسند أحمد : ج ۶ ص ۱۸۷ عن عائشة، عن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم نحوه ، وفيه : «الرجل» بدل «العبد المسلم» و«ليدرك» بدل «يبلغ»، سنن أبي داوود : ج ۲ ص ۴۳۶ عن عائشة، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نحوه ، وفيه : «المؤمن» بدل «العبد المسلم» و«ليدرك» بدل «يبلغ». يؤيّده: الكافي : ج ۲ ص ۱۰۱ باب حسن الخلق حديث ۱۴ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن العلاء بن كامل، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إذا خالطت الناس فإن استطعت ألاّ تُخالط أحداً من الناس إلاّ كانت يدك العليا عليه فافعل ، فإنّ العبد يكون فيه بعض التقصير من العبادة ويكون له حُسن خلق فيبلغه اللّه بحُسن خلقه درجة الصائم القائم»، حديث ۱۸ عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : «إنّ حُسن الخلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم». بيان: الرياضة: ورّضتُ الدابّة، أروّضها رياضةً ، أي علّمتها السير، (كتاب العين : ج ۷ ص ۵۵)، ورّضتُ الدابّة: ذللتها، (مجمع البحرين : ج ۲ ص ۲۵۱).

1. النسخ: في ( ط ): «ذهب» بدل «ذهاب». المصادر: تحف العقول : ص ۱۱۱، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۸۸ وزاد : «في» قبل «جهد»، بحار الأنوار: ج۹۵ ص ۱۳۴ (عن الخصال). يؤيّده: تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۸۷ بإسناده عليّ بن حاتم، عن عليّ بن سليمان الزراري، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان رفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السلام : «اللّهمّ إنّي أسألك العافية من جهد البلاء وشماتة الأعداء وسوء القضاء»، صحيح البخاري : ج ۷ ص ۲۱۵ بالإسناد عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم: «تعوّذوا باللّه من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء»، صحيح مسلم : ج ۸ ص ۷۶ بالإسناد عن أبي هريرة: «إنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم كان يتعوّذ من سوء القضاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الأعداء ومن جهد البلاء». بيان: الجهد: بلوغك غاية الأمر الذي لا تألو على الجهد فيه ، (لسان العرب : ج ۲ ص ۳۹۵) . أقول : ورد في بعض الأخبار بيان المراد من جهد البلاء: منها: رواية السكوني عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم قال: «جهد البلاء أن يُقدّم الرجل فيُضرب عنقه صبراً، والأسير مادام في وثاق العدو، والرجل يجد على بطن امرأته رجلاً»، (معاني الأخبار : ص ۳۴۰). منها: رواية الجعفريات : ص ۳۳۸ ، بالإسناد عن جعفر بن محمّد عليه السلام ، عن أبيه، عن جدّه عليه السلام عليّ بن الحسين، عن أبيه عليه السلام ، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم: «جهد البلاء كثرة العيال وقلّة المال».