1. المصادر: الكافي: ج ۴ ص ۱۹ باب من سأل من غير حاجة حديث ۲ محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج۲ ص۷۰ مرسلاً عن أمير المؤمنين عليه السلام ،تحف العقول :ص۱۰۶،كنز الفوائد :ص۲۸۹ وفيه : «باباً من المسألة» بدل «باب مسألة» وذكر «باباً من الفقر» بدل «باب فقر»، مكارم الأخلاق :ص۱۳۷، وسائل الشيعة : ج۹ص۴۳۷ كتاب الزكاة باب۳۱ من أبواب الصدقة حديث۳ (عن الكافي والفقيه)،بحار الأنوار : ج۹۶ ص۱۵۲ (عنالخصال)،مستدرك الوسائل:ج۷ ص۲۲۱ كتاب الزكاة:باب۲۹ من أبواب الصدقة حديث۳ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: تذكرة الفقهاء : ج ۱ ص ۲۵۱، غنائم الأيّام : ج ۴ ص ۳۹۸. الرواية عن غير القاسم: سنن الترمذي : ج ۳ ص ۳۸۵ بإسناده عن أبي كبشة الأنماري في حديث، عن رسول للّه صلى الله عليه و آله وسلمنحوه ، وفيه : «لا فتح عبد» بدل «من فتح»، مسند الشهاب لابن سلامة : ج ۲ ص ۲۸ بإسناده، عن مجاهد، عن ابن عبّاس، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم نحوه ، وفيه : «ما فتح رجل» بدل «من فتح» وزاد في آخره : «فاستغنوا» .

2. المصادر: تحف العقول : ص ۱۰۶ وفيه : «فإنّه يجلب» بدل «تجلبوا»، كنز الفوائد : ص ۲۹۰ رواه مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم وفيه : «فإنّه يجلب» بدل «تجلبوا»، عيون الحكم والمواعظ : ص ۹۳، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۷۸ (عن الخصال)، نور الثقلين ج ۵ ص ۴۵۲ (عن الخصال). الكتب الفقهيّة: المقنع : ص ۵۴۷. يؤيّده: عيون أخبار الرضا : ج ۱ ص ۵۰ بالإسناد عن عليّ بن الحسين عليه السلام ، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم في حديث: «من استبطأ عليه الرزق فليستغفر اللّه »، نهج البلاغة : ج ۲ ص ۲۵: «قد جعل اللّه سبحانه الاستغفار سبباً لدرور الرزق ورحمة الخلق...»، الأمالي للطوسي : ص ۴۷۹ بإسناده عن عبدالعزيز بن محمّد بن الدراوردي عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث: «إذا استبطأ الرزق فليستغفر اللّه »، مسند إبراهيم بن أدهم : ص ۱۹ بإسناده عن محمّد بن عليّ، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، عن رسول اللّه عليه السلام في حديث: «من استبطأ الرزق فليستغفر اللّه »، (رواه كنز العمّال : ج ۳ ص ۲۵۹).

1. المصادر: المحاسن : ج ۲ ص ۵۳۳ (عن أبيه)، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد عن محمّد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام وفيه : «السكر» بدل «المسكر»، تحف العقول : ص ۱۰۶، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۴۴ وفيه : «السكر» بدل «المسكر»، مكارم الأخلاق : ص ۱۶۸، وسائل الشيعة : ج ۲۵ ص ۱۳۴ كتاب الأطعمة والأشربة باب ۷۲ من الأطعمة المباحة حديث ۱۳ (عن المحاسن والخصال)، بحار الأنوار : ج ۶۶ ص ۳۳ (عن المحاسن) و ص ۱۴۱ (عن مكارم الأخلاق)، مستدرك الوسائل : ج ۱۶ ص ۳۸۰ باب ۵۲ من أبواب الأطعمة المباحة حديث ۴ (عن مكارم الأخلاق). الكتب الفقهيّة: جواهر الكلام : ج ۳۶ ص ۴۸۶. يؤيّده:الكافي:ج۶ص۳۴۵ باب التمر حديث۶ عن عدّة من أصحابنا،عن سهل بن زياد،عن محمّد بن إسماعيل الرازي،عن سليمان بن جعفر الجعفري قال:دخلت على أبيالحسن الرضا عليه السلام وبين يديه تمر برني وهو مجدّ في أكله يأكله بشهوة فقال لي:«ياسليمان، ادن فكل» ، قال:فدنوت منه فأكلت معه وأنا أقول له: «جُعلت فداك ، إنّي أراك تأكل هذا التمر بشهوة؟» فقال: «نعم إنّي لأحبّه»، قال: قلت: «ولم ذاك؟» قال: «لأنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمكان تمريّاً ، وكان عليّ عليه السلام تمريّاً ، وكان الحسن عليه السلام تمريّاً ،وكان أبو عبد اللّه الحسين عليه السلام تمريّاً ،وكان زين العابدين عليه السلام تمريّاً ، وكان أبو جعفر عليه السلام تمريّاً ، وكان أبو عبد اللّه عليه السلام تمريّاً ، وكان أبي عليه السلام تمريّاً ، وأنا تمريّ ، وشيعتنا يحبّون التمر لأنّهم خُلقوا من طينتنا ، وأعداوا يا سليمان يحبّون المسكر لأنّهم خُلقوا من مارجٍ من نار .