تصحيح الكتاب:

قمنا بالدرجة الاُولى بتحقيق هذه المجموعة الخطّية ومقابلتها على النسخة التي كانت من ممتلكات الشيخ الحر رحمه‏الله، وهي أحسن نسخة خطّية عرفناها لهذه المجموعة، وهي مقروءة من جانب الشيخ الحرّ، وعليها خطوطه وبعض تعليقاته وتوقيعاته، واستخرج موضوع كلّ حديث في حواشيه ـ ولعله كان ينوي إدراج ذلك من بعدُ في الوسائل ـ وكتب خواتم كلّ أصل بخطّه. وذكر في ابتداء كلّ أصل ترجمة صاحب الأصل، ويحتمل أنّها من الشيخ الحرّ نفسه. وقد وقّع في آخر التعليقات والتخريجات برمز (م د ح)، ولعلّه إشارة إلى اسمه «محمّد الحرّ»، ولست أعلم هل كان من عادته كتابة رمز اسمه في أواخر التعليقات التي كان يكتبها أو لا، ويعرف ذلك من كثرة النظر في النسخ الخطّية المنتسبة إليه.

وكان اعتمادنا الأساسي في تحقيق هذا الكتاب على هذه النسخة التي رمزنا لها (ح).

واعتمدنا بالدرجة الثانية على نسخة خطّية استنسخت من نسخة العالم الجليل السيّد نصر اللّه‏ الحائريّ رحمه‏اللهالمدرّس في حوزة كربلاء، وجدّ بيت آل نصر اللّه‏ في مدينة كربلاء، وهو فرع من بيت آل طعمة، وببالي أنّه من مشايخ المولى الوحيد البهبهاني، وكان من رجالات عصره، واستشهد لأجل نصرة المذهب في إسلامبول سنة (۱۱۶۸)، وله ديوان مطبوع نشره وعلّق عليه السيّد عبّاس الكرمانيّ، ويتضمّن عددا من القصائد في مدح أهل البيت ومراثيهم، وكذلك يحتوي على قصائد السيّد في المناسبات والمراسلات والإخوانيات والغزل والوصف، وله كتاب الإجازات وسلاسل الذهب. ورمزنا لها (س).

واعتمدنا بالدرجة الثالثة على النسخة المطبوعة التي رمزنا لها (م)، وعلى نسخة العلاّمة المجلسي رحمه‏الله التي ينقل منها في البحار، ورمزنا لها (مج).

كما أنّه ننقل من نسخة «ه» التي مضى تعريفها، وكذا نادرا من بعض النسخ الاُخرى:

وأخيرا علمت بوجود مجلّد من هذه المجاميع عند الدكتور هادي الأميني حفظه اللّه‏.

۴ ـ وأخيراً ـ وفي خلال سفري لزيارة مشهد الإمام الرضا عليه‏السلام ـ شاهدت نسخة من كتاب العلاء بن رزين في مكتبة الإمام الرضا عليه‏السلام، وهي من النسخ المتأخّرة، وتحمل الرقم (۲۰۶۷۹). والظاهر أنّها أيضاً كانت ضمن ممتلكات السيّد الخونساري رحمه‏الله والتي اشتريت بأمر من قائد الثورة الإسلامية السيّد الخامنئي دام ظلّه، ثمّ اُهديت إلى هذه المكتبة. وفي آخرها: «وقد فرغت من استنساخ هذه النسخة من نسخة مغلوطة مغشوشة، ولكن صحّحته[ا] بنظري القاصر، وبعد ذلك قرأته[ا]على بعض الفضلاء فوافقني. وكان فراغي في يوم العشرين من شعبان سنة تسعة وستّين وثلاثمائة بعد الألف في بلدة قم، وأنا المقصّر عند اللّه‏: محمّد بن عبد اللّه‏، المشتهر بالموحّدي القمّي».

الرموز المستعملة في الكتاب:

أمّا رموز النسخ التي اعتمدنا عليها في التصحيح فهي كالتالي:

(ح): لنسخة الشيخ الحرّ.

(س): لنسخة السيّد نصر اللّه‏ الحائري.

(ه): للنسخة الهندية:

(نص) أو (نصر): لنسخة الشيخ نصر اللّه‏.

(مج): لنسخة العلاّمة المجلسي رحمه‏الله، ونقلنا عنها بواسطة البحار.

(مس) أو (مستدرك): لنسخة صاحب المستدرك، ونقلنا عنها بواسطة المستدرك.

(م): للنسخة المطبوعة.