« وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ » الآية . ^۱

وفي بعض الروايات ذكر نحوه في عبد اللّه بن نبتل . ^۲

۵۲۶.۲ . في نهج البيان :روي عن الصادق عليه السلام : أنّ هذه الآية نزلت في عبد اللّه بن نفيل المنافق ، كان ينقل إلى المنافقين كلام النبيّ صلى الله عليه و آله ويعيبه عندهم، وينمّ عليه أيضا، فنزل عليه جبرئيل عليه السلام فأخبره بذلك ، فأحضره ونهاه عن ذلك واستتابه . ^۳

۵۲۷.۳ . ابن أبي حاتم عن السدي :قوله : « وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِىَّ.... ءَامَنُواْ مِنكُمْ » قال : اجتمع ناس من المنافقين فيهم جلاس بن سويد بن صامت وجحش بن حمير ووديعة بن ثابت، فأرادوا أن يقعوا في النبي صلى الله عليه و آله ، فنهى بعضهم بعضا ، وقالوا: إنّا نخاف أن يبلغ محمّدا فيقع بكم . وقال بعضهم : إنّما محمّد اُذُن ، نحلف له فيصدِّقنا . ^۴

مورد الاختلاف وعلاجه :

ظهر ممّا بيّنّاه في المثال المتقدّم ، بل يزيد هنا بيانا أنّ ضمير الجمع ـ أي «منهم» ـ في هذه الآية يؤيِّد أنّ ذكر عبد اللّه بن نبتل ـ أو عبد اللّه بن نفيل أو نبتل بن الحارث ـ كان واحدا ممّن نزلت فيهم الآية المباركة .

والشاهد لهذا الوجه الأحاديثُ المستفيضة ^۱ الدالّة على مشاركة هذين الأجلفين ـ الوالد والولد ـ واهتمامهما بشتم النبيّ الكريم صلى الله عليه و آله والشماتة به ، كما تدلّ الروايات الواردة ذيل سورتي الكوثر والكافرون على مساهمة عقبة بن أبي معيط، ^۲ والحكم بن أبي العاص ، و أبي جهل، ^۳ و الوليد بن المغيرة، ^۴ والأسود بن عبد المطّلب، واُميّة بن الخلف ^۵ لهم في ذلك .

المثال الثاني : المراد بمن قال: «هو اُذن»

ما ورد من الروايات المتكفّلة لبيان نزول قوله تعالى : « وَ مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَ يُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ رَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسولَ اللّه لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » ^۶ .

۵۲۵.۱ . في الدرّ المنثور :أخرج ابن إسحاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عبّاس، قال : كان نبتل بن الحارث يأتي رسول اللّه صلى الله عليه و آله فيجلس إليه، فيسمع منه ، ثمّ ينقل حديثه إلى المنافقين ، وهو الذي قال لهم : إنّما محمّد اُذن من حدّثه شيئا صدّقه ، فأنزل اللّه فيه :