۳۷۶۰.امام رضا عليه السلامـ درباره سخن خداى عز و جل : «ديده ها او را درنمى يابند ؛ امّا او ديده ها را درمى يابد» ـ: يعنى به خيال دل نيز درنيايد . پس چگونه ديده سر، او را بيابد؟!

۳۷۶۱.المحاسنـ به نقل از ابو هاشم جعفرى ـ: اشعث بن حاتم به من خبر داد كه از امام رضا عليه السلام از چيزى درباره توحيد پرسيد . فرمود : «آيا قرآن نمى خوانى؟».
گفتم: چرا .
فرمود: «بخوان «ديده ها او را درنمى يابند ؛ امّا او ديده ها را درمى يابد» » .
پس خواندم .
امام عليه السلام فرمود: «چه ديده هايى؟».
گفتم: ديده سر .
فرمود: «نه ، منظور آيه، خيال هاست كه كيفيت او را تخيّل هم نكنند ؛ ولى او هر انديشه و خيالى را درمى يابد» .

۳۷۶۲.الكافىـ به نقل از ابو هاشم جعفرى ـ: به امام جواد عليه السلام گفتم: «ديده ها او را درنمى يابند ؛ امّا او ديده ها را درمى يابد» .
فرمود: «اى ابو هاشم ! ديده هاى خيال، دقيق تر از ديده هاى سر است . تو با خيالت ، سِند و هند و شهرهايى را كه نرفته اى و به چشمت نديده اى ، درمى يابى ؛ امّا همين ديده هاى خيال، او را درنمى يابند . پس چگونه ديدگان سر، او را دريابند؟

۳۷۶۳.التوحيدـ به نقل از صفوان بن يحيى ـ: ابو قرّه محدّث از من خواست كه او را بر امام رضا عليه السلامدرآورم . پس از امام عليه السلام اجازه خواستم و ايشان، اجازه داد . او وارد شد و از حلال و حرام و احكام پرسيد تا به توحيد رسيد .
ابو قرّه گفت: براى ما روايت شده كه خدا، ديدن و سخن گفتن [با خود] را ميان دو نفر قسمت كرده است . به موسى عليه السلام ، سخن گفتن [با خود] را و به محمّد صلى الله عليه و آله ديدن [خود] را عطا كرده است .
امام رضا عليه السلام فرمود: «پس چه كس اين آيه ها را از خدا به جنّ و انس رسانده است: «ديده ها او را درنيابند و او ديده ها را دريابد» ، «و احاطه علمى به او ندارند» و «به مانند او چيزى نيست» ؟ آيا محمّد صلى الله عليه و آلهابلاغ نكرده است؟».
گفت: چرا .
فرمود : «پس چگونه كسى كه به سوى همه آفريدگان مى آيد و به آنان خبر مى دهد كه از نزد خدا آمده است و آنان را به امر الهى به سوى خدا فرا مى خوانَد و مى گويد: «ديده ها او را در نمى يابند و او ديده ها را در مى يابد» ، «و احاطه علمى به او ندارند» ، «به مانند او چيزى نيست» ، سپس بگويد: من او را به چشم خود ديده ام و از او آگاهم و به هيئت انسان است ؟! آيا [از دادن اين نسبت، ]شرم نمى كنيد؟ زنادقه هم نمى توانستند چنين تهمتى به پيامبر صلى الله عليه و آله بزنند ؛ اين كه او از سوى خدا چيزى مى آورد و از جهتى ديگر ، خلاف آن را مى آورد» .
ابو قرّه گفت: در قرآن مى گويد: «و بى گمان ، او را يك بار ديگر ديده است» .
امام عليه السلام فرمود: «اين آيه، پس از آيه «دل ، آنچه را ديد ، انكار نكرد» ، ديگر دلالتى بر آنچه ديده، ندارد . آيه مى گويد: دل محمّد صلى الله عليه و آلهآنچه را چشمانش ديد ، دروغ نينگاشت . سپس آنچه را كه ديده بود، بازگو كرد: «بى گمان ، از آيات بزرگ پروردگار خود ديد» . پس آيات و نشانه هاى خدا غير از خدا هستند و خود فرموده است: «و به او احاطه علمى ندارند» ، و اگر ديده ها او را ببينند ، احاطه علمى و معرفت به او واقع مى شود» .
ابو قرّه گفت: پس روايات را تكذيب مى كنى؟
امام رضا عليه السلام فرمود: «هر گاه روايات ، مخالف با قرآن باشند ، آنها را تكذيب مى كنم و با اجماع مسلمانان هم مخالفت دارد ؛ چرا كه به خدا ، احاطه علمى حاصل نمى شود و ديده ها او را درنمى يابند و مانند او چيزى نيست» .

۳۷۶۰.الإمام الرضا عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل : «لاَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» ـ: لا تُدرِكُهُ أَوهامُ القُلوبِ ، فَكَيفَ تُدرِكُهُ أَبصارُ العُيونِ ! ^۱

۳۷۶۱.المحاسن عن أبي هاشم الجعفريّ :أَخبَرَنِي الأَشعَثُ بنُ حاتِمٍ أَنَّهُ سَأَلَ الرِّضا عليه السلام عَن شَيءٍ مِنَ التَّوحيدِ ، فَقالَ : أَلا تَقرَأُ القُرآنَ ؟
قُلتُ : نَعَم .
قالَ : اِقرَأ : «لاَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» ، فَقَرَأتُ .
فَقالَ : مَا الأَبصارُ ؟
قُلتُ : أَبصارُ العَينِ .
قالَ : لا ، إِنَّما عَنَى الأَوهامَ ؛ لا تُدرِكُ الأَوهامُ كَيفِيَّتَهُ ، وهُوَ يُدرِكُ كُلَّ فَهمٍ . ^۲

۳۷۶۲.الكافي عن أبي هاشم الجعفريّ :قُلتُ لِأَبي جَعفَرٍ عليه السلام ^۳ : «لاَ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» ؟ فَقالَ : يا أَبا هاشِمٍ ، أَوهامُ القُلوبِ أَدَقُّ مِن أَبصارِ العُيونِ ، أَنتَ قَد تُدرِكُ بِوَهمِكَ السِّندَ وَالهِندَ وَالبُلدانَ الَّتي لَم تَدخُلها ولا تُدرِكُها بِبَصَرِكَ ، وأَوهامُ القُلوبِ لا تُدرِكُهُ فَكَيفَ أَبصارُ العُيونِ ؟! ^۴

۳۷۶۳.التوحيد عن صفوان بن يحيى :سَأَلَني أَبو قُرَّةَ المُحَدِّثُ أَن أُدخِلَهُ عَلى أَبِي الحَسَنِ الرِّضا عليه السلامفَاستَأَذَنتُهُ في ذلِكَ فَأَذِنَ لي ، فَدَخَلَ عَلَيهِ فَسَأَلَهُ عَنِ الحَلالِ وَالحَرامِ وَالأَحكامِ حَتّى بَلَغَ سُؤالُهُ التَّوحيدَ ، فَقالَ أَبو قُرَّةَ : إِنّا رُوّينا أنَّ اللّهَ عز و جلقَسَّمَ الرُّؤيَةَ وَالكَلامَ بَينَ اثنَينِ ، فَقَسَّمَ لِمُوسى عليه السلام الكَلامَ وَلِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله الرُّؤيَةَ .
فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام فَمَنِ المُبَلِّغُ عَنِ اللّهِ عز و جل إِلَى الثَّقَلَينِ الجِنِّ وَالإنسِ : «لاَّ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» ^۵ «وَ لاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا» ^۶ و «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ ءٌ» ^۷ أَلَيسَ مُحَمَّدا صلى الله عليه و آله؟
قالَ : بَلى؟
قالَ : فَكَيفَ يَجِيءُ رَجُلٌ إِلَى الخَلقِ جَميعا فَيُخبِرُهُم أَنَّهُ جاءَ مِن عِندِ اللّهِ وَأَنَّهُ يَدعوهُم إِلَى اللّهِ بِأَمرِ اللّهِ وَيَقولُ : «لاَّ تُدْرِكُهُ الْأَبْصَـرُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَـرَ» «وَ لاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا» وَ «لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ ءٌ» ثُمَّ يَقولُ : أَنَا رَأَيتُهُ بِعَيني ، وَأَحَطتُ بِهِ عِلما وَهُوَ عَلى صُورَةِ البَشَرِ ، أَما تَستَحيونَ؟! ما قَدَرَتِ الزَّنادِقَةُ أَن تَرمِيَهُ بِهذا ؛ أَن يَكونَ يَأتِي عَنِ اللّهِ بِشَيءٍ ، ثُمَّ يَأتي بِخِلافِهِ مِن وَجهٍ آخَرَ!!
قالَ أَبو قُرَّةَ : فَإنَّهُ يَقولُ : «وَ لَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَى» ^۸ ؟
فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام : إِنَّ بَعدَ هذِهِ الآيَةِ ما يَدُلُّ عَلى ما رَأَى ، حَيثُ قالَ : «مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى» ^۹ يَقولُ : ما كَذَبَ فُؤادُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله ما رَأَت عَيناهُ ، ثُمَّ أَخبَرَ بِما رَأَى فَقالَ : «لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَـتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى» ^۱۰ ، فَاياتُ اللّهِ عز و جلغَيرُ اللّهِ ، وَقَد قالَ : «وَ لاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا» ^۱۱ فَإذا رَأَتهُ الأَبصارُ فَقَد أَحاطَت بِهِ العِلمُ وَوَقَعَتِ المَعرِفَةُ .
فَقالَ أَبو قُرَّةَ : فَتُكَذِّبُ بِالرِّواياتِ؟
فَقالَ أَبُو الحَسَنِ عليه السلام : إِذا كانَتِ الرِّواياتُ مُخالِفَةً لِلقُرآنِ كَذَّبتُ بِها ، وَما أَجمَعَ المُسلِمونَ عَلَيهِ أَنَّهُ لا يُحاطُ بِهِ عِلمٌ ^۱۲ وَلا تُدرِكُهُ الأَبصارُ ، وَلَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ . ^۱۳