103
دانش نامه عقايد اسلامي ج4

۳ / ۲

عقل

۳ / ۲ ـ ۱

عقل ، آغاز و سرچشمه كارها

۳۴۲۷.الكافى ـ به نقل از حسن بن عمّار ـ :امام صادق عليه السلامفرمود : «بى گمان ، آغاز و سرچشمه كارها و نيرو و آبادانىِ آنها ، كه جز بدان سودى عايد نشود ، عقل است كه خدا آن را براى خلقش ، زينت و نور قرار داده است .
بندگان ، به وسيله عقل ، خالق خود را مى شناسند و پى مى برند كه خودشان مخلوق اند ، و او تدبيركننده ايشان است و ايشان در دست تدبير اويند ، و او باقى است و ايشان فانى ؛ و با عقل هايشان ، آسمان و زمين و خورشيد و ماه و شب و روز و ديگر مخلوقات را دليل بر او مى بينند و بر اين كه براى انسان و اين همه مخلوقات ، آفريدگار و مدبّرى هميشگى بوده و خواهد بود ؛ و با عقل ، نيك را از بد بازمى شناسند و اين كه جهل ، تاريكى است و علم ، نور . به همه اينها عقل ، ره مى نمايد» .
به ايشان گفته شد : آيا بندگان ، مى توانند به عقل بسنده كنند و در پى چيز ديگرى نروند؟
فرمود : «عاقل ، به راهنمايىِ عقلش ـ كه خدا آن را مايه استوارى و آراستگى و هدايت او قرار داده است ـ پى مى برد كه خداوند ، حق است و اوست پروردگار او ، و در مى يابد كه خالقش ، چيزهايى را دوست مى دارد و چيزهايى را ناخوش ، و او را طاعت و معصيتى است ؛ ولى در عقلش توان ره بردن به اينها را نمى يابد و مى داند كه به اين امور ، جز با علم و پى جويى آن ، نمى رسد و اگر به اين امور علم نيابد ، نمى تواند از عقلش بهره بگيرد . پس بر عاقل واجب مى آيد كه در پىِ علم و دانش برود ، كه جز بدان استوار نيست» .


دانش نامه عقايد اسلامي ج4
102

۳ / ۲

العَقلُ

۳ / ۲ ـ ۱

العَقلُ أوَّلُ الأُمورِ ومَبدَؤها

۳۴۲۷.الكافي عن الحسن بن عمّار عن الإمام الصادق عليه السلام :إِنَّ أوَّلَ الأُمورِ ومَبدَأَها وقُوَّتَها وعِمارَتَهَا الَّتيلايَنتَفِعُ شَيءٌ إِلاّ بِهِ العَقلُ الَّذيجَعَلَهُ اللّهُ زينَةً لِخَلقِهِ ونورا لَهُم ، فَبِالعَقلِ عَرَفَ العِبادُ خالِقَهُم وأنَّهُم مَخلوقونَ ، وأنَّهُ المُدَبِّرُ لَهُم وأنَّهُمُ المُدَبَّرونَ ، وأنَّهُ الباقي وهُمُ الفانونَ ، وَاستَدَلّوا بِعُقولِهِم عَلى ما رَأَوا مِن خَلقِهِ ؛ مِن سَمائِهِ وأَرضِهِ ، وشَمسِهِ وقَمَرِهِ ، ولَيلِهِ ونَهارِهِ ، وبِأَنَّ لَهُ ولَهُم خالِقا ومُدَبِّرا لَم يَزَل ولا يَزولُ ، وعَرَفوا بِهِ الحَسَنَ مِنَ القَبيحِ ، وأنَّ الظُّلمَةَ فِي الجَهلِ ، وأنَّ النُّورَ فِي العِلمِ ، فَهذا ما دَلَّهُم عَلَيهِ العَقلُ .
قيلَ لَهُ : فَهَل يَكتَفِي العِبادُ بِالعَقلِ دونَ غَيرِهِ ؟
قالَ : إِنَّ العاقِلَ ـ لِدَلالَةِ عَقلِهِ الَّذي جَعَلَهُ اللّهُ قِوامَهُ وزينَتَهُ وهِدايَتَهُ ـ عَلِمَ أنَّ اللّهَ هُوَ الحَقُّ ، وأنَّهُ هُوَ رَبُّهُ ، وعَلِمَ أنَّ لِخالِقِهِ مَحَبَّةً ، وأنَّ لَهُ كَراهِيَةً ، وأنَّ لَهُ طاعَةً ، وأنَّ لَهُ مَعصِيَةً ، فَلَم يَجِد عَقلَهُ يَدُلُّهُ عَلى ذلِكَ ، وعَلِمَ أنَّهُ لا يوصَلُ إِلَيهِ إِلاّ بِالعِلمِ وطَلَبِهِ ، وأنَّهُ لا يَنتَفِعُ بِعقلِهِ ، إِن لَم يُصِب ذلِكَ بِعِلمِهِ ، فَوَجَبَ عَلَى العاقِلِ طَلَبُ العِلمِ وَالأَدَبِ الَّذي لا قِوامَ لَهُ إِلاّ بِهِ . ۱

1.الكافي : ج ۱ ص ۲۹ ح ۳۴ .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج4
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 66057
صفحه از 604
پرینت  ارسال به