111
دانش نامه عقايد اسلامي ج2

۱۱۲۸.امام على عليه السلام :چه بسا نادانى اى كه از دانايى ، سودمندتر است .

۱۱۲۹.امام على عليه السلام :بدترين دانايى ، آن است كه هدايت خود را بدان تباه سازى.

۱۱۳۰.تاريخ دمشقـ به نقل از ابراهيم بن محمّد بن عرفه ـ: احمد بن يحيى ثعلب ، اين شعر را برايم خواند و يادآور شد كه از على بن ابى طالب عليه السلام است :

اگر به بردبارى نياز داشته باشم
به درستى كه در پاره اى وقت ها به نادانى نيازمندترم .

من «نادانى» را به عنوان دوست و همنشين نمى پسندم
ليكن براى هنگام نيازمندى ، آن را مى پسندم .

مرا مَركبى است براى بردبارى كه با بردبارى، افسار شده
و مَركبى است براى نادانى كه با نادانى، زين شده است .

هر كس استوارى مرا مى خواهد، من استوارم
و هر كس كجى مرا مى خواهد ، من كجم .

۱۱۳۱.امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: دو كس، هر چيزى برايشان آسان است : دانايى كه پايان كارها را مى داند و نادانى كه آنچه را در آن است ، نمى داند .

۱۱۳۲.امام على عليه السلامـ در حكمت هاى منسوب به ايشان ـ: اگر خرد، نُه قسمت باشد ، به يك قسمت نادانى [ نيز] نياز دارد تا خردمند به كارها اقدام كند ؛ زيرا خردمند، هميشه سهل انگار و مراقب و ترسان است .

۱۱۳۳.امام حسين عليه السلام :اگر مردم تعقّل مى كردند و مرگ را به صورت واقعى ، تصوّر مى نمودند ، دنيا ويرانه مى شد.

۱۱۳۴.امام عسكرى عليه السلام :اگر همه اهل دنيا خردمند مى شدند ، دنيا ويران مى گشت .


دانش نامه عقايد اسلامي ج2
110

۱۱۲۸.عنه عليه السلام :رُبَّ جَهلٍ أنفَعُ مِن علم. ۱

۱۱۲۹.عنه عليه السلام :شَرُّ العِلمِ ما أفسَدتَ بِهِ رَشادَكَ. ۲

۱۱۳۰.تاريخ دمشق عن إبراهيم بن محمّد بن عرفة :أنشَدَني أحمَدُ بنُ يَحيى ثَعلَبُ ، وذَكَرَ أنَّهُ لِعَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام :

لَئِن كُنتُ مُحتاجًا إلَى الحِلمِ ۳ إنَّني
إلَى الجَهلِ فيبَعضِ الأَحايينِ أحوَجُ

وما كُنتُ أرضَى الجَهلَ خِدنًا وصاحِبًا
ولكِنَّني أرضى بِهِ حينَ أحوَجُ

ولي فَرَسٌ لِلحِلمِ بِالحِلمِ مُلجَمٌ
ولي فَرَسٌ لِلجَهلِ بِالجَهلِ مُسرَجُ

فَمَن شاءَ تَقويمي فَإِنّي مُقَوَّمٌ
ومَن شاءَ تَعويجي فَإِنّي مُعَوَّجُ ۴

۱۱۳۱.الإمام عليّ عليه السلامـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: اِثنانِ يَهونُ عَلَيهِما كُلُّ شَيءٍ : عالِمٌ عَرَفَ العَواقِبَ ، وجاهِلٌ يَجهَلُ ما هُوَ فيهِ. ۵

۱۱۳۲.عنه عليه السلامـ أيضاً ـ: إذا كانَ العَقلُ تِسعَةَ أجزاءٍ اِحتاجَ إلى جُزءٍ مِن جَهلٍ لِيُقدِمَ بِهِ صاحِبُهُ عَلَى الاُمورِ ، فَإِنَّ العاقِلَ أبَداً مُتَوانٍ ۶ مُتَرَقِّبٌ مُتَخَوِّفٌ. ۷

۱۱۳۳.الإمام الحسين عليه السلام :لَو عَقَلَ النّاسُ وتَصَوَّرُوا المَوتَ بِصورَتِهِ لَخَرِبَتِ الدُّنيا. ۸

۱۱۳۴.الإمام العسكريّ عليه السلام :لَو عَقَلَ أهلُ الدُّنيا خَرِبَت. ۹

1.عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۶۷ ح ۴۸۸۹ ، غرر الحكم : ح ۵۳۱۹ وفيه «حلم» بدل «علم» .

2.غرر الحكم : ح ۵۶۹۴ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۲۹۴ ح ۵۲۵۶ .

3.في المصدر : «الحكم» والصحيح ما أثبتناه .

4.تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۵۲۹ .

5.شرح نهج البلاغة : ج ۲۰ ص ۲۹۱ ح ۳۳۳ .

6.مُتَوان : أي غيرُ مُهتمٍّ ولا مُحتفِلٍ (المصباح المنير : ص ۶۷۳) .

7.شرح نهج البلاغة : ج ۲۰ ص ۲۹۵ ح ۳۷۵ .

8.محاضرات الاُدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء : ج ۲ ص ۴۵۸ ؛ إحقاق الحقّ : ص ۱۱ ح ۵۹۲ .

9.الدرّة الباهرة: ص ۴۳ ، نزهة الناظر: ص ۱۴۵ ح ۶ ، أعلام الدين : ص ۳۱۳ ، غرر الحكم : ح ۷۵۷۴ عن الإمام عليّ عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ۱ ص ۹۵ ح ۲۸ .

  • نام منبع :
    دانش نامه عقايد اسلامي ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: رضا برنجكار، ترجمه: عبدالهادى مسعودى، مهدى مهریزى، على نقى خدایارى، محمّد مرادی و جعفر آریانی
    تعداد جلد :
    10
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1385
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 70775
صفحه از 618
پرینت  ارسال به