233
توسعه اقتصادي بر پايه قرآن و حديث ج1

۴۰۴.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :هيچ مسلمانى نيست كه نهالى بكارد يا زراعتى كشت كند و پرنده اى يا انسانى يا چهارپايى از آن بخورد ، جز اين كه آن برايش صدقه به شمار مى رود .

۴۰۵.امام صادق عليه السلام :از پيامبر صلى الله عليه و آله پرسيده شد: «كدام دارايى بهتر است؟» فرمود : «زراعتى كه صاحبش آن را كشت كند و به سامان آورَد و به هنگام درو ، حقّش را به جاى آورَد» . پرسيد: «پس از زراعت ، كدام دارايى برتر است؟» فرمود: « [گوسفند است به گونه اى كه] انسان همراه گوسفندانش به دنبال بارِش گاه ها برود و [در اين سير ]نماز بگزارد و زكات بپردازد» . پرسيد: «پس از گوسفند ، كدام مال بهتر است؟» فرمود: «گاو است كه روز و شب ، پيوسته منشأ خير است» . پرسيد: «پس از گاو ، كدام دارايى برتر است؟» فرمود: «استوارها در گل و لاى ، و خوراك بخش ها در خشكسالى [يعنى درختان خرما] ؛ چه خوب چيزى است درخت خرما! هر كس آن را بفروشد ، قيمتى كه مى ستاند همانند خاكسترى است بر بلنداى قلّه اى كه در روزى طوفانى ، باد سخت بر آن بوزد ، مگر آن كه به جاى آن [درختانى را ]جايگزين سازد» .
گفته شد: «اى رسول خدا! پس از درخت خرما ، كدام مال بهتر است؟» [راوى ]مى گويد: «پيامبر سكوت ورزيد» . [راوى] مى گويد: «آن گاه ، مردى به سوى پيامبر آمد و گفت: اى رسول خدا! شتر چه جايگاهى دارد؟ فرمود : «در آن ، تيره بختى و درشتى و رنج و دورى از خانه است . روز و شبش ، پيوسته ، بخت برگشتگى است ؛ خيرش جز از جانبِ شومش نمى رسد ؛ هَلا كه [غالبا ]شترداران نگون بخت و بد كارند. ۱ » .

1.ميان اين روايت با دو روايت ۴۳۵ و ۴۳۷ ناسازگارى نيست؛ زيرا اين دو گونه روايت ، به دو نوع ويژگى شتر اشاره دارند. حاصل همه اين روايات آن است كه شتردارى ، گرچه غالبا با رنج و سختى و كم سودى همراه است و در آن زمان معمولاً بدكاران به شتردارى مى پرداخته اند ، امّا نمى توان منافع آن را ناديده گرفت ، همان گونه كه برخى از پيشوايان معصوم گاه شتر داشته اند و نيز بعضى از صحابه بزرگوار ، همچون صفوان جمّال به پيشه شتردارى مشغول بوده اند .


توسعه اقتصادي بر پايه قرآن و حديث ج1
232

۴۰۴.عنه صلى الله عليه و آله :ما مِن مُسلِمٍ يَغرِسُ غَرسا أو يَزرَعُ زَرعا ، فَيَأكُلُ مِنهُ طَيرٌ أو إنسانٌ أو بَهيمَةٌ ، إلاّ كانَ لَهُ بِهِ صَدَقَةٌ . ۱

۴۰۵.الإمام الصادق عليه السلام :سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : أيُّ المالِ خَيرٌ؟ قالَ : الزَّرعُ زَرَعَهُ صاحِبُهُ وأصلَحَهُ ، وأدّى حَقَّهُ يَومَ حَصادِهِ . قالَ : فَأَيُّ المالِ بَعدَ الزَّرعِ خَيرٌ؟ قالَ : رَجُلٌ في غَنَمٍ لَهُ قَد تَبِعَ بِها مَواضِعَ القَطرِ ، يُقيمُ الصَّلاةَ ويُؤتِي الزَّكاةَ . قالَ : فَأَيُّ المالِ بَعدَ الغَنَمِ خَيرٌ؟ قالَ : البَقَرُ تَغدو بِخَيرٍ وتَروحُ بِخَيرٍ . قالَ : فَأَيُّ المالِ بَعدَ البَقَرِ خَيرٌ؟ قالَ : الرّاسِياتُ فِي الوَحَلِ، وَالمُطعِماتُ فِي المَحلِ ؛ نِعمَ الشَّيءُ النَّخلُ ، مَن باعَهُ فَإِنَّما ثَمَنُهُ بِمَنزِلَةِ رَمادٍ عَلى رَأسِ شاهِقٍ اِشتَدَّت بِهِ الرّيحُ في يَومٍ عاصِفٍ ، إلاّ أن يُخلِفَ مَكانَها .
قيلَ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَأَيُّ المالِ بَعدَ النَّخلِ خَيرٌ؟ قالَ : فَسَكَتَ ، قالَ : فَقامَ إلَيهِ رَجُلٌ فَقالَ لَهُ : يا رَسولَ اللّهِ ، فَأَينَ الإِبِلُ!؟ قالَ : فيهِ الشَّقاءُ وَالجَفاءُ وَالعَناءُ وبُعدُ الدّارِ ، تَغدو مُدبِرَةً وتَروحُ مُدبِرَةً ، لا يَأتي خَيرُها إلاّ مِن جانِبِها الأَشأَمِ ، أما إنَّها لا تَعدَمُ الأَشقِياءَ الفَجَرَةَ ۲ . ۳

1.صحيح البخاري : ۲ / ۸۱۷ / ۲۱۹۵ وج ۵ / ۲۲۳۹ / ۵۶۶۶ نحوه ، صحيح مسلم : ۳ / ۱۱۸۹ / ۱۲ كلّها عن أنس وص ۱۱۸۸ / ۷ ـ ۱۰ كلّها عن جابر نحوه ، مسند ابن حنبل : ۴ / ۲۹۵ / ۱۲۴۹۷ عن أنس وج ۱۰ / ۲۹۵ / ۲۷۱۱۱ عن اُمّ مُبشِّر نحوه ، السنن الكبرى : ۶ / ۲۲۷ / ۱۱۷۴۷ عن أنس .

2.حكى في مرآة العقول عن الفيروزآبادي: «الإدبار في الإبل» لكثرة مؤونتها وقلّة منفعتها بالنسبة إلى مؤونتها، وكثرة موتها. وعن الصدوق في من لا يحضره الفقيه: «لا يأتي خيرها إلاّ من جانبها الأشأم»؛ هو أنّها لا تُحلب ولا تُركب ولا تحمل إلاّ من الجانب الأيسر. وعن الشيخ في النهاية: «الشقاء»: الشدّة والعسر، و «الجفاء ـ ممدودا ـ» : خلاف البرّ، وإنّما وصف به لأنّه كثيرا ما يهلك صاحبه.

3.الكافي : ۵/۲۶۰/۶ عن السكوني ، من لا يحضره الفقيه : ۲/۲۹۱/۲۴۸۸ ، الخصال : ۲۴۶/۱۰۵ عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام عنه صلى الله عليه و آله، معاني الأخبار: ۱۹۷/۳ ، الأمالي للصدوق: ۴۳۱/۵۶۸ كلاهما عن إسماعيل بن أبيزياد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام، بحار الأنوار: ۱۰۳/۶۴/۴ .

  • نام منبع :
    توسعه اقتصادي بر پايه قرآن و حديث ج1
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد محمّدى رى‏شهرى، با همکاری: سیدرضا حسینی
    تعداد جلد :
    2
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1382
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 72170
صفحه از 506
پرینت  ارسال به