ويدلّ هذا المشهد على أنّ الجوّ السياسي لم يكن مناسبا للإعلان عن القادة المستقبليّين للعالم الإسلامي، كما تشير إلى ذلك الآية: «وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ»^۱في وقعة الغدير، وكذلك عندما كان رسول الإسلام صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يريد خلال مرضه الّذي أدّى إلى وفاته أن يحلّ قضية القائد المقبل للعالم الإسلامي بشكل مكتوب إلاّ أنه واجه ضجّة وغوغاء، وبالتالي لم يتيسّر له التصريح بذلك.^۲

۴. المراد من الخلفاء الاثني عشر

إنّ التأمّل في هذه الكلمات: «الخليفة»^۳ و«الإمام»^۴ و«الوصي»^۵ و«الأمير»^۶، والكلمات المشابهة لها في الروايات المختلفة لحديث جابر، وكذلك المنزلة العائلية للأشخاص ـ الّذين قدّمهم النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله باعتبارهم خلفاءه ـ وعددهم، والأهمّ من كلّ ذلك تأكيده صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أنّ قيام الدين وعزّة الإسلام وصلاح الاُمّة حتّى القيامة متوقّف على خلافتهم ؛ كلّ ذلك يُظهر بوضوح أنّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كان يريد من هذا البلاغ الهامّ أن يُقدّم مواصفات وخصوصيّات الأشخاص الّذين يتمتّعون من بعده بالصلاحية العلمية والعملية والسياسية والإدارية اللاّزمة لقيادة المجتمع الإسلامي، الأشخاص الّذين بإمكانهم ـ من جميع الجوانب ـ أن يكونوا خلفاء اللّه‏ وخلفاء رسوله صلى‏الله‏عليه‏و‏آله.

وقد بلغت أهمّية هذا العنوان وهذا البلاغ حدّا، بحيث إنّ أبا بكر لم يكن يُسمّي

ومكانه عرفات. فيما ذكر في موضع آخر أنّ مكان صدوره منى.^۱

ومن خلال التأمّل في نصوص الروايات المتعلّقة بهذه الواقعة، يظهر لنا أنّ جابر بن سمرة يبيّن لنا واقعة واحدة، واحتمال تعدّد هذه الواقعة بعيد ؛ نظرا إلى الميزات الخاصّة في النصّ.

۳. الاختلاف في نصوص الأحاديث

لقد روي نصّ حديث جابر بن سمرة بأشكال مختلفة، فقد جاءت عبارة: «اثنا عشر خليفة» في غالبيّة الروايات، وجاءت في صحيح البخاري عبارة: «اثنا عشر أميرا»، وفي الروايات الاُخرى: «اثنا عشر إماما» و«اثنا عشر ملكا» و«اثنا عشر قيّما»، وروي نصّ الحديث حسب بعض النقول:

لا يَزالُ أَمرُ النَّاسِ ماضيا ما وَليَهُم اثنا عَشَرَ رَجُلاً.^۲

إنّ جميع هذه الروايات تدلّ على أنّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كان بصدد التعريف بخلفائه والقادة المستقبليّين للعالم الإسلامي، وأنّ الراوي أو الرواة للحديث نقلوا كلام النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بالمعنى.

والملاحظة الملفتة للنظر هي أنّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وبعد أن قدّم الأشخاص الاثني عشر باعتبارهم خلفاءه، ارتفعت الأصوات في المجلس، بحيث إنّ جابر بن سمرة صرّح بأنّه لم يسمع الكلام الختامي للنبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، فسأل أباه أو عمّه عمّا قاله النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، فقال: «كُلُّهُم مِن قُرَيشٍ»^۳ أو «كُلُّهُم مِن بَني هاشِمٍ».^۴