الواقعة ناظرة إلى مشاهدة الراوي، ولا يستفاد منها الحصر.

هذا، ولكن يظهر من بعض الروايات^۱ قيام النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله بذلك العمل بعد نزول آية «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ...».

قال أبو سعيد الخُدريّ:

لمّا نزلت «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ...» كانَ النَّبِيُّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله يَجيءُ إلى بابِ عَلِيٍّ صَلاةَ الغَداةِ ثَمانِيَةَ أشهُرٍ يَقولُ: الصَّلاةَ رَحِمَكُمُ اللّهُ «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا».^۲

قال العلاّمة الطباطبائيّ قدس‏سره بعد نقل رواية أبي سعيد:

وظاهر الرواية كون الآية مدنيّة، ولم يذكر ذلك أحد فيما أذكر، ولعلّ المراد بيان إتيانه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله الباب في المدينة عملاً بالآية ولو كانت نازلة بمكّة، وإن كان بعيدا من اللفظ.^۳

الطائفة الثانية: الأحاديث المبيّنة أنّ الراوي قد شاهد العمل المذكور عدّة مرّات.^۱

الطائفة الثالثة: الأحاديث التي تدلّ بظاهرها على أنّ العمل المذكور لم يكن يوميّا، وهي تختلف في عدد الأيّام، وكذلك تخالف روايات الطائفة الاُولى.^۲

ولا تَعارض بين الطائفتين الاُولى والثانية، ويعلم بقرينتهما أنّ أخبار الطائفة الثالثة أيضا ـ إن كانت سليمة الصدور بأجمعها ولم يطرأ التصحيف عليها ـ كانت ناظرة إلى ما شاهده الرواة، ويساعده الاعتبار أيضا.

وعلى هذا فإنّ حصيلة روايات هذا الفصل هي أنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ـ ولأجل إيضاح المقصود من «أهل البيت» في آية التطهير، ومن «أهلك» في آية «وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَوةِ...» أكثر فأكثر ـ كان يأتي بعد نزول آية التطهير يوميّا وعند إرادته إقامة صلاة الصبح إلى باب بيت عليّ وفاطمة عليهماالسلام، ويدعو أهل البيت ـ بعد السلام وتلاوة آية التطهير ـ إلى أداء الصلاة. وإنّ جميع الروايات التي تذكر عددا خاصّا في نقل