1.. راجع على سبيل المثال : الأمالي للطوسي : ص ۲۶۳ و ص ۳۶۸، الأمالي للصدوق : ص ۵۵۹ ، مجمع البيان : ج ۸ ص ۵۵۹ . ولملاحظة مصادره المختلفة راجع : ص ۲۵ - ۳۲ و ۵۷ ـ ۶۴ من كتابنا هذا .

2.. توجد عدّة ملاحظات في هذا الخصوص تستحقّ التأمّل والالتفات نذكر منها ملاحظتين :
الاُولى : ما كتبه محقّق كتاب عوالم العلوم في شأن السند المتقدّم حيث كتب في الهامش :
قيل : إنّ السيّد ماجد البحراني المذكور فيه ، إن كان هو ابن هاشم بن عليّ المعروف في المشايخوترجمه صاحب الحدائق في لؤلؤة البحرين والشيخ النوري في خاتمة المستدرك ، فهو لا يروي عنه السيّد هاشم البحراني ، فضلاً عن أن يكون شيخه ؛ لأنّ السيّد ماجد توفّي سنة ۱۰۲۸ ، والسيّد هاشم توفّي في نحو سنة ۱۱۰۷ ، وبينهما نحو من ثمانين سنة ، وإن كان هو ماجد بن محمّد البحراني الّذي ذكره الشيخ الحرّ العاملي في القسم الثاني من أمل الآمل و ذكر أنّه معاصره ، وأنّه عالم جليل كان قاضيا في شيراز ، ثمّ في إصفهان فهو غير معروف في المشايخ وأسانيد الأخبار ، بل الظاهر أنّه لا يروي عن الشيخ حسن بن زين الدين المذكور صاحب المعالم ، لبعد الطبقة بينهما راجع : عوالم العلوم / فاطمة الزهرا عليهاالسلام : ج ۲ ص ۹۳۰ الهامش ۲ .
الثانية : في هذا الصدد قال أحد المحقّقين الكبار في علم الرجال :
۱. ورد الحديث المذكور بهذه الصيغة ولأوّل مرّة في حاشية كتاب العوالم للسيّد هاشم البحراني، وقد رأيت النسخة المصوّرة منه، وكما ذكر الشهيد الصدوقي رحمه‏الله لآية اللّه‏ السبحاني فإنّه ليس بخطّ صاحب العوالم. (ومنه يعلم أنّه أُضيف إليه فيما بعد).
۲. ورد في سند الحديث : «القاسم بن يحيى الجلاء» ، وفيه إشكال من جهات عديدة :
أ ـ لم يذكر هذا العنوان في كتب الحديث والرجال.
ب ـ روى أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي هذا الحديث عنه، مع أنّه لم يذكر في مشايخ البزنطي .
ج ـ روى الحديث عن أبي بصير ، ورواه أبو بصير عن أبان بن تغلب، ولا نجد نظيراً لهذا السند في شيء من كتب الحديث والرجال.
والذي نستخلصه من النقاط والقرائن المشار اليها هو أنّ هذا السند لا أساس له، ولا يمكن قبوله، على الرغم من أنّ أصل وقوع حادثة الكساء ونزول آية التطهير في شأن أهل البيت عليهم‏السلام هو من القضايا المتسالم عليها، ويتّفق عليها المسلمون سنّة وشيعة.

1.. عوالم العلوم : ج ۲ ص ۹۳۰ .

2.. هو السيّد هاشم بن سليمان بن اسماعيل الكتكاني البحراني، ولد في كتكان من نواحي البحرين وتوفّي سنة ۱۱۰۷ هـ . ق . وقد مدح أصحاب التراجم شخصيّته العلميّة والعمليّة . وله من الشيخ الحرّ العاملي إجازة لرواية الحديث، ويقال : إنّه ألّف ۷۵ كتاباً، إلاّ أنّ مؤّفاته لا تخلو من غلو وضعف (اُنظر : أعيان الشيعة : ج ۱۰ ص ۲۴۹، أمل الآمل : ج ۲ ص ۳۴۱، رياض العلماء : ج ۵ ص ۳۱۰ .