263
أهل البیت علیهم السلام في الکتاب والسنّة

يَكتُمونَ العِلمَ يُؤذي ريحُ بُطونِهِم أهلَ النّارِ.
فَقالَ أبو جَعفَرٍ عليه‏السلام: فَهَلَكَ إذَن مُؤمِنُ آلِ فِرعَونَ ! ما زالَ العِلمُ مَكتوما مُنذُ بَعَثَ اللّه‏ُ نوحا عليه‏السلام، فَليَذهَبِ الحَسَنُ يَمينا وشِمالاً، فَوَاللّهِ ما يوجَدُ العِلمُ إلاّ هاهُنا.۱

۴۶۱.الكافي عن أبي بَصيرٍ: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه‏السلام عَن شَهادَةِ وَلَدِ الزِّنا: تَجوزُ ؟
فَقالَ: لا، فَقُلتُ: إنَّ الحَكَمَ بنَ عُتَيبَةَ يَزعُمُ أنَّها تَجوزُ.
فَقالَ: اللّهُمَّ لا تَغفِر ذَنبَهُ، ما قالَ اللّهُ لِلحَكَمِ: «وَ إِنَّهُو لَذِكْرٌ لَّكَ وَ لِقَوْمِكَ»۲، فَليَذهَبِ الحَكَمُ يَمينا وشِمالاً، فَوَاللّهِ لا يُؤخَذُ العِلمُ إلاّ مِن أهلِ بَيتٍ نَزَلَ عَلَيهِم جَبرَئيلُ عليه‏السلام.۳

۴۶۲.الإمام الصادق عليه‏السلام ـ لِأَبي بَصيرٍ ـ: إنَّ الحَكَمَ بنَ عُتَيبَةَ مِمَّن قالَ اللّهُ: «وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِينَ»۴، فَليُشَرِّقِ الحَكَمُ وَليُغَرِّب، أما وَاللّهِ، لا يُصيبُ العِلمَ إلاّ مِن أهلِ بَيتٍ نَزَلَ عَلَيهِم جَبرَئيلُ۵.

۴۶۳.عنه عليه‏السلام ـ لِيُونُسَ بنِ ظَبيان ـ: يا يونُسُ، إذا أرَدتَ العِلمَ الصَّحيحَ فَخُذ عَن أهلِ البَيتِ، فَإِنّا رُويناهُ، واُوتينا شَرحَ الحِكمَةِ وفَصلَ الخِطابِ، إنَّ اللّهَ اصطَفانا وآتانا ما لَم يُؤتِ أحَدا مِنَ العالَمينَ.۶

1.. الكافي : ج ۱ ص ۵۱ ح ۱۵ ، الاحتجاج : ج ۲ ص ۱۹۳ ح ۲۱۲ نحوه ، بصائر الدرجات : ص ۹ ح ۱ ،منية المريد : ص ۱۸۸ ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۶۵ ح ۳ .

2.. الزخرف : ۴۴ .

3.. الكافي : ج ۱ ص ۴۰۰ ح ۵ ، بصائر الدرجات : ص ۹ ح ۳ ، رجال الكشّي : ج ۲ ص ۴۶۹ ح ۳۷۰ ، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۹۱ ح ۱۹ .

4.. البقرة : ۸ .

5.. بصائر الدرجات : ص ۹ ح ۲ عن أبي بصير ، الكافي : ج ۱ ص ۳۹۹ ح ۴ مضمرًا ، رجال الكشّي : ج ۲ص ۴۶۹ ح ۳۷۰ عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه‏السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۹۱ ح ۱۸ .

6.. بحار الأنوار : ج ۲۶ ص ۱۵۸ ح ۵ نقلاً عن كتاب المحتضر ، مختصر بصائر الدرجات : ص ۱۲۲ ، كفايةالأثر : ص ۲۵۴ ، الصراط المستقيم : ج ۲ ص ۱۵۷ كلّها عن يونس بن ظبيان والثلاثة الأخيرة نحوه .


أهل البیت علیهم السلام في الکتاب والسنّة
262

۴۵۵.الإمام عليّ عليه‏السلام ـ فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ ـ: غايَةُ كُلِّ مُتَعَمِّقٍ في عِلمِنا أن يَجهَلَ.۱

۴۵۶.الإمام الباقر عليه‏السلام ـ لِسَلَمَةَ بنِ كُهَيلٍ وَالحَكَمِ بنِ عُتَيبَةَ ـ: شَرِّقا وغَرِّبا، فَلا تَجِدانِ عِلما صَحيحا إلاّ شَيئا خَرَجَ مِن عِندِنا أهلَ البَيتِ.۲

۴۵۷.عنه عليه‏السلام: لَيسَ عِندَ أحَدٍ مِنَ النّاسِ حَقٌّ ولا صَوابٌ، ولا أحَدٌ مِنَ النّاسِ يَقضي بِقَضاءٍ حَقٍّ إلاّ ما خَرَجَ مِنّا أهلَ البَيتِ. وإذا تَشَعَّبَت بِهِمُ الاُمورُ كانَ الخَطَأُ مِنهُم وَالصَّوابُ مِن عَلِيٍّ عليه‏السلام.۳

۴۵۸.الكافي عن زرارة: كُنتُ عِندَ أبي جَعفَرٍ عليه‏السلام فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن أهلِ الكوفَةِ يَسأَلُهُ عَن قَولِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه‏السلام: «سَلوني عَمّا شِئتُم، فَلا تَسأَلوني عَن شَيءٍ إلاّ أنبَأتُكُم بِهِ».
قالَ: إنَّهُ لَيسَ أحَدٌ عِندَهُ عِلمُ شَيءٍ إلاّ خَرَجَ مِن عِندِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه‏السلام، فَليَذهَبِ النّاسُ حَيثُ شاؤوا، فَوَاللّهِ لَيسَ الأَمرُ إلاّ مِن هاهُنا ـ وأشارَ بِيَدِهِ إلى بَيتِهِ ـ.۴

۴۵۹.الإمام الباقر عليه‏السلام: كُلُّ ما لَم يَخرُج مِن هذَا البَيتِ فَهُوَ باطِلٌ.۵

۴۶۰.الكافي عن عبد اللّه‏ بن سليمان: سَمِعتُ أبا جَعفَرٍ عليه‏السلام يَقولُ وعِندَهُ رَجُلٌ مِن أهلِ البَصرَةِ يُقالُ لَهُ: عُثمانُ الأَعمى وهُوَ يَقولُ: إنَّ الحَسَنَ البَصرِيَّ يَزعُمُ أنَّ الَّذينَ

1.. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۳۰۷ ح ۵۱۵ .

2.. الكافي : ج ۱ ص ۳۹۹ ح ۳ ، بصائر الدرجات : ص ۱۰ ح ۴ ، رجال الكشّي : ج ۲ ص ۴۶۹ ح ۳۶۹ كلّهاعن أبي مريم الأنصاري ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۹۲ ح ۲۰ .

3.. الكافي : ج ۱ ص ۳۹۹ ح ۱ ، الأمالي للمفيد : ص ۹۶ ح ۶ ، بصائر الدرجات : ص ۵۱۹ ح ۲ ، المحاسن :ج ۱ ص ۲۴۳ ح ۴۴۸ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ۱۰ كلّها عن محمّد بن مسلم نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۹۵ ح ۳۵ .

4.. الكافي : ج ۱ ص ۳۹۹ ح ۲ ، بصائر الدرجات : ص ۱۲ ح ۱ نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۹۴ ح ۳۴ .

5.. بصائر الدرجات : ص ۵۱۱ ح ۲۱ ، مختصر بصائر الدرجات : ص ۶۲ ، كلاهما عن فضيل بن يسار ،مستدرك الوسائل : ج ۱۷ ص ۳۰۹ ح ۲۱۴۳۲ نقلاً عن الاختصاص نحوه ، بحار الأنوار : ج ۲ ص ۹۴ ح ۳۲ .

  • نام منبع :
    أهل البیت علیهم السلام في الکتاب والسنّة
    سایر پدیدآورندگان :
    محمّد الرّي‌شهري، السّيّد رسول الموسوي
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1390/01/01
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 3147
صفحه از 719
پرینت  ارسال به