فخاطبهم لإثبات أهليّته قائلاً:

فَأَنشُدُكُمُ اللّهَ، هَل فيكُم أحَدٌ اُنزِلَ فيهِ آيَةُ التَّطهيرِ حَيثُ يَقولُ: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ...» غَيري ؟ قالوا: اللّهُمَّ لا.^۱

وعندما كان يذكر فضائله أمام جمع من المهاجرين والأنصار في خلافة عثمان، وطلبوا منه أن يقول شيئا، فإنّه أشار إلى واقعة الكساء وآية التطهير في سياق تأييده خدماتهم للإسلام.^۲

وحينما دعا الناكثين ومساعير الجمل إلى بيعته مرّة اُخرى، فإنّه عدّد فضائله، وأشار إلى خاصّيّة الطهارة لإثبات أحقّيّته، وقال:

ألا ونَحنُ أهلُ البَيتِ الَّذينَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ.^۳

وأكّد هذه الخاصّيّة في أحد كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان، فقال:

ونَحنُ أهلُ البَيتِ الَّذينَ أذهَبَ اللّهُ عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهَّرَهُم تَطهيرا.^۴

وأشار إلى حديث الكساء أيضا، في خطبة خطبها عند التقاء الجيشين في واقعة صفّين.^۵

واستند أبناؤه الطاهرون إلى حديث الكساء وآية التطهير في مقام إثبات أحقّيّة أهل البيت عليهم‏السلام، سواء من شهد الكساء منهم ؛ كالإمام الحسن والإمام الحسين عليهماالسلام ، أم لم يشهد ؛ كالإمام زين العابدين والإمام الباقر والإمام الرضا عليهم‏السلام.^۶

كلام في احتجاج أهل البيت بمزية الطهارة

أشرنا سابقا إلى أنّ مزيّة الطهارة المطلقة لأهل البيت عليهم‏السلام في العقيدة والأخلاق والعمل هي اُسّ الخصائص التي تؤهّلهم لهداية الاُمّة الإسلاميّة وقيادتها ؛ من هنا فهي تتصدّر خصائصهم ومزاياهم جميعها. وقد ورد الاحتجاج بها مرارا لإثبات أحقّيّتهم أمام مَن أضاع حقوقهم.

خاطب أمير المؤمنين عليّ عليه‏السلام أبا بكر عندما امتنع من بيعته في قضيّة السقيفة^۱ معدّدا فضائله، فقال فيما قال له:

أنشُدُكَ بِاللّهِ، أنَا صاحِبُ دَعوَةِ رَسولِ اللّهِ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأهلي ووُلدي يَومَ الكِساءِ: «اللّهُمَّ هؤُلاءِ أهلي، إلَيكَ لا إلَى النّارِ» أم أنتَ ؟ قالَ: بَل أنتَ وأهلُكَ ووُلدُكَ.^۲

واحتجّ عليه أيضا بآية التطهير في قضيّة فدك، لإثبات أحقّيّة السيّدة فاطمة الزهراء عليهاالسلام:

أخبِرني عَن قَولِ اللّهِ عز و جل: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا»فيمَن نَزَلَت، فينا أم في غَيرِنا ؟ قالَ: بَل فيكُم.^۳

واحتجّ بها أيضا في الشورى التي تشكّلت بأمر عمر لتعيين الخليفة بعده،