هذه الأحاديث التي ستأتي في فصول وأبواب مختلفة من هذا الكتاب كثير جدّا.^۱

القسم الرابع: الأحاديث الّتي لا تحدّد مصاديق أهل البيت، لكنّها تذكر فضائلهم أو حقوقهم. وأحاديث اُخرى تذكر نفس الفضائل والحقوق لمصاديق أهل البيت بدون أن تذكر هذا العنوان.

على سبيل المثال: قال رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله في حديثٍ: «من أحَبَّنا أهلَ البَيتِ فِي اللّه‏ِ حُشِرَ مَعَنا وأدخَلناهُ مَعَنَا الجَنَّةَ».^۲ وفي حديث آخر أنَّهُ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أخَذَ بِيَدِ وَلَدَيهِ الحَسَنِ والحُسَينِ عليهماالسلام، وقالَ: «مَن أحَبَّني وأحَبَّ هذَينِ وأباهُما واُمَّهُما كانَ مَعي في دَرَجَتي يَومَ القِيامَةِ».^۳ وقالَ أيضا: «أنشُدُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي».^۴ وقال في حديث آخر: «اللّهَ اللّهَ في عِترَتي وأهلِ بَيتي، فَإِنَّ فاطِمَةَ بَضعَةٌ مِنّي، ووَلدَيها عَضُدايَ، وأنَا وبَعلُها كَالضَّوءِ».^۵ وعدد هذه الأحاديث أكثر من أحاديث الأقسام الثلاثة المتقدّمة. وستلاحظون في فصول مختلفة من هذا الكتاب عددا يؤبه له منها.

القسم الخامس: الأحاديث التي إذا ضممنا بعضها إلى بعض، استبان أنّ أبناء الحسين عليه‏السلام إلى الإمام المهديّ عليه‏السلام هم في حكم أصحاب الكساء، وتشملهم آية التطهير.

رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وهم: الإمام عليّ، والإمام الحسن بن عليّ، والإمام الحسين بن عليّ، والإمام عليّ بن الحسين، والإمام محمّد بن عليّ الباقر، والإمام جعفر بن محمّد الصادق، والإمام عليّ بن موسى الرضا عليهم‏السلام،^۱ واثنتين من أزواج النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله، وهما: اُمّ سلمة، وعائشة،^۲ واثنين من صحابته، وهما: جابر بن عبداللّه‏ الأنصاريّ، وسعد بن أبي وقّاص.^۳

القسم الثاني: الأحاديث الواردة في التفسير العمليّ الذي أدلى به النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لآية التطهير. وهي الأحاديث التي تؤكّد أنّ النبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله كان يأتي إلى باب عليّ وفاطمة عليهماالسلام كلّ يومٍ عند صلاة الصبح بعد نزول آية التطهير. ويسلّم ويدعو إلى الصلاة ثمّ يقرأ آية التطهير. وقد فعل ذلك عدّة شهور.

روى المحدِّثون الكبار للفريقين هذه الواقعة عن كبار الصحابة وأهل البيت النبويّ.^۴

القسم الثالث: الأحاديث التي عرَّفت أهل البيت بلا إشارةٍ إلى آية التطهير. وعدد