مادّه، به همان جا ارجاع داده مى‏شود.

امّا در واژه‌هایی که پژوهش لغوی آنها گسترده نیست، تفسیر نگاشته شده، بلافاصله پس از ارائه معنای مفردات آيه عرضه مى‏شود. اين تفسیر، برآمده از مطالعات متمركز بر روى آيه و با استفاده از همه اندوخته‏هاى علمى مؤلّف و بهره‏گيرى از آراى مفسّران پيشين و معاصر است.

گفتنی است روايات تفسيرى‌ - که اساسی‌ترین منبع این تفسیر به شمار می‌روند - جداگانه در کتابی با نام «مجمع النورین» عرضه خواهند شد.

اميد آن كه اين تفسير، بتواند پرتوى از تفسير تابناک اهل بيت علیهم السلام را بنمايانَد و بارقه‏اى از نور ایشان را به جان‌ها بتابانَد.

تأیید مؤلّف، متن نهایی تفسير قرار مى‏گيرد.

۸. متن نهايى تفسیر در اختیار برخی ناقدان خبره قرار می‌گیرد تا با مطالعه دقيق آن، نقدها و پيشنهادهاى خود را ارائه ‏دهند. اين نقدها افزون بر نقدهای درون‌گروهی پژوهشکده ‌اند و پس از تأييد مؤلّف محترم، در متن تفسیر اعمال مى‏شوند.

۹. در آخرین مرحله، متن فراهم آمده، ويرايش و صفحه‏پردازى مى‏شود. ويراستار، افزون بر كار متعارف خود، اصلاحاتى را پيشنهاد مى‏دهد كه آنها نيز بررسى و در جهت ارتقای متن، اِعمال مى‏شوند.

شيوه عرضه

تفسير حاضر، به گونه تفسيرهاى ترتيبى عرضه می‌شود، بدین صورت که ابتدا مطالبی در باره شناخت کلّی هر سوره ارائه می‌گردد. سپس هر آيه و ترجمه آن، عنوانی برای یک بحث قرار می‌گیرد.^۱ آن گاه، هر آیه به اجزای کوچک‌تر تقسیم می‌شود و هر جزء، مبحثی جداگانه را به خود اختصاص می‌دهد. در هر مبحث، بررسی لغوی واژه‌ها (در صورت نیاز به پژوهش) ذیل عنوان «واژه‌پژوهی» انجام می‌گیرد.

از آن جا كه پژوهش لغوى در ذيل برخى از واژه‏ها مانند: «رحمت»، «ضلالت»، «تقوا»، «هدايت» و «ضلالت»، گسترده‌دامن است و تفسير حاضر را وارد پژوهش‏هاى موضوع‏محور بر پايه داده‏هاى قرآنى - حديثى می‌کند، چينش مطالب در آن، به شيوه تدوين موضوعى انجام می‌گیرد. بدین سان، تفسير ترتيبى و تفسیر موضوعى پیوند می‌خورند که آثار معرفتی بسیاری دارد. گفتنی است که پژوهش‌های این چنینی، براى هر مادّه لغوى، تنها يک بار و در نخستین کاربرد آن در قرآن، صورت مى‏گيرند و در مورد هيئت‏ها و مشتقّات دیگر آن