۹۴۴.عنه عليه‏السلام: الغِنى وَالفَقرُ يَكشِفانِ جَواهِرَ الرِّجالِ وأوصافَها.^۱

۹۴۵.عنه عليه‏السلام: لا تَعتَبِرُوا الرِّضا وَالسُّخطَ بِالمالِ وَالوَلَدِ جَهلاً بِمَواقِعِ الفِتنَةِ، وَالاِختِبارِ في مَوضِعِ الغِنى وَالاِقتِدارِ، فَقَد قالَ سُبحانَهُ وتَعالى: «أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِى مِن مَّالٍ وَبَنِينَ* نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَتِ بَل لاَّيَشْعُرُونَ» ؛^۲ فَإِنَّ اللّهَ سُبحانَهُ يَختَبِرُ عِبادَهُ المُستَكبِرينَ في أنفُسِهِم بِأَولِيائِهِ المُستَضعَفينَ في أعيُنِهِم.^۳

۹۴۶.عنه عليه‏السلام: لا تَفرَح بِالغَناءِ وَالرَّخاءِ، ولا تَغتَمَّ بِالفَقرِ وَالبَلاءِ ؛ فَإِنَّ الذَّهَبَ يُجَرَّبُ بِالنّارِ، وَالمُؤمِنَ يُجَرَّبُ بِالبَلاءِ.^۴

۹۴۷.عنه عليه‏السلام ـ في قَولِهِ تَعالى: «وَاعْلَمُوا أَنَّمَآ أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَدُكُمْ فِتْنَةٌ»^۵ ـ: ومَعنى ذلِكَ أنَّهُ^۶ يَختَبِرُهُم بِالأَموالِ وَالأَولادِ ؛ لِيَتَبَيَّنَ السّاخِطَ لِرِزقِهِ، وَالرّاضِيَ بِقِسمِهِ، وإن كانَ سُبحانَهُ أعلَمَ بِهِم مِن أنفُسِهِم، ولكِن لِتَظهَرَ الأَفعالُ الَّتي بِها يُستَحَقُّ الثَّوابُ وَالعِقابُ ؛ لِأَنَّ بَعضَهُم يُحِبُّ الذُّكورَ ويَكرَهُ الإِناثَ، وبَعضَهُم يُحِبُّ تَثميرَ المالِ ويَكرَهُ انثِلامَ الحالِ.^۷

عِبادِيَ المُؤمِنينَ.^۱

۹۴۱.عنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله: قالَ اللّهُ عز و جل: لَولا أنّي أستَحيي مِن عَبدِيَ المُؤمِنِ، ما تَرَكتُ عَلَيهِ خِرقَةً يَتَوارى بِها، وإذا أكمَلتُ لَهُ الإِيمانَ ابتَلَيتُهُ بِضَعفٍ في قُوَّتِهِ، وقِلَّةٍ في رِزقِهِ، فَإِن هُوَ جَزِعَ أعَدتُ عَلَيهِ، وإن صَبَرَ باهَيتُ بِهِ مَلائِكَتي.^۲

۹۴۲.الإمام عليّ عليه‏السلام: قَدَّرَ الأَرزاقَ فَكَثَّرَها وقَلَّلَها، وقَسَّمَها عَلَى الضّيقِ وَالسَّعَةِ، فَعَدَلَ فيها لِيَبتَلِيَ مَن أرادَ بِمَيسورِها ومَعسورِها، ولِيَختَبِرَ بِذلِكَ الشُّكرَ وَالصَّبرَ مِن غَنِيِّها وفَقيرِها. ثُمَّ قَرَنَ بِسَعَتِها عَقابيلَ^۳ فاقَتِها، وبِسَلامَتِها طَوارِقَ آفاتِها، وبِفُرَجِ أفراحِها غُصَصَ أتراحِها (أبزاحِها). وخَلَقَ الآجالَ فَأَطالَها وقَصَّرَها، وقَدَّمَها وأخَّرَها، ووَصَلَ بِالمَوتِ أسبابَها، وجَعَلَهُ خالِجا لِأَشطانِها،^۴ وقاطِعا لِمَرائِرِ^۵ أقرانِها.^۶

۹۴۳.عنه عليه‏السلام: المالُ يُبدي جَواهِرَ الرِّجالِ وخَلائِقَها.^۷