1.. مستدرك الوسائل : ۱۱ / ۲۱۷ / ۱۲۷۸۹ نقلاً عن القطب الراوندي في لبّ اللباب .

2.. الجماجم ـ بجيمين جمع جمجمة ـ : البذر ، أو العظام التي تعلّق عليه لدفع الطَّير أو العين . ويدل للثانيما في خبرٍ منقطع عند البيهقي أنّ المصطفى صلى‏الله‏عليه‏و‏آله أمر بالجماجم أن تجعل في الزَّرع من أجل العين فيض القدير : ۱ / ۱۹۰ .

3.. السنن الكبرى : ۶ / ۲۲۹ / ۱۱۷۵۳ عن عمر بن عليّ بن الحسين عن أبيه عليهماالسلام ، كنز العمّال : ۴ / ۳۳ / ۹۳۵۹ .

4.. العَقْر والعَقار : المنزل والضَّيْعة . وخصّ بعضهم بالعَقار النخلَ لسان العرب : ۴ / ۵۹۷ .

5.. الفردوس : ۲ / ۱۷۸ / ۲۸۹۲ ، كنز العمّال : ۱۲ / ۸۷ / ۳۴۱۰۹ .

6.. قرب الإسناد : ۱۱۵ / ۴۰۴ عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عن أبيه عليهماالسلام ، بحار الأنوار :۱۰۳ / ۶۵ / ۱۰ .

1.. أي : قال السائل ، وإن كان السياق يقتضي التعبير ب «قيل» في هذا المورد من السؤال وفي السؤالين اللاحقين .

2.. حكى في مرآة العقول عن الفيروزآبادي: «الإدبار في الإبل» لكثرة مؤونتها وقلّة منفعتها بالنسبة إلىمؤونتها، وكثرة موتها. وعن الصدوق في من لا يحضره الفقيه: «لا يأتي خيرها إلاّ من جانبها الأشأم»؛ هو أنّها لا تُحلب ولا تُركب ولا تحمل إلاّ من الجانب الأيسر. وعن الشيخ في النهاية: «الشقاء»: الشدّة والعسر، و «الجفاء ـ ممدودا ـ» : خلاف البرّ، وإنّما وصف به لأنّه كثيرا ما يهلك صاحبه.
وروى عن بعض مشايخه «أما إنّها لا تعدم...»: أنّه من جملة مفاسد الإبل أنّه تكون معها غالبا الأشقياء الفجرة، وهم الجمّالون الّذين هم شرار النّاس مرآة العقول: ۱۹ / ۳۳۳ ـ ۳۳۴.
فبناءً على ما نقلناه، لا تنافي هذه الرواية الروايتين الآتيتين في (ح ۴۳۵ وح ۴۳۷)؛ لأنَّ كلاًّ من الطائفتين يشير إلى قسم من خواص الإبل. والحاصل من مجموع الروايات أنَّ الإبل وإن كان الغالب فيها الشدّة والمشقّة وقلّة المنافع واختصاصها بالأشقياء والمتجمّلين، ولكن مع هذا لا يبعد ترجيح جانب منافعها في بعض الأحيان، كما هو الحال في موارد اتّخاذها من قِبل المعصومين وبعض أكابر الصحابة كصفوان الجمّال.

3.. الكافي : ۵/۲۶۰/۶ عن السكوني ، من لا يحضره الفقيه : ۲/۲۹۱/۲۴۸۸ ، الخصال : ۲۴۶/۱۰۵ عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم‏السلام عنه صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، معاني الأخبار: ۱۹۷/۳ ، الأمالي للصدوق: ۴۳۱/۵۶۸ كلاهما عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم‏السلام ، بحار الأنوار: ۱۰۳/۶۴/۴ .