1.. علل الشرايع : ۱/۲۶۵/۹ ، عيون أخبار الرِّضا : ۲/۱۱۱ كلاهما عن الفضل بن شاذان ، بحار الأنوار :۶ / ۷۳ / ۱ .

2.. سنن أبي داود : ۲ / ۳۰۳ / ۵۰۱۱ عن ابن عبّاس ، المستدرك على الصحيحين : ۳ / ۷۱۱ / ۶۵۶۹ ،المعجم الأوسط : ۷ / ۳۴۱ / ۷۶۷۱ كلاهما عن أبي بكر ، كنزالعمّال : ۳ / ۵۸۲ / ۸۰۰۴ ؛ الأمالي للصدوق : ۷۱۷/۹۸۷ عن عبد اللّه‏ بن زهير ، بحارالأنوار : ۷۱ / ۴۱۵ / ۳۶ .

3.. المصنف لعبد الرزاق : ۱۱ / ۲۶۳ / ۲۰۵۰۰ ، المسند لابن حنبل : ۱۰ / ۳۳۵ / ۲۷۲۴۴ ، تفسيرالقرطبي : ۱۳/۱۵۳ ، سير أعلام النبلاء : ۲/۵۲۵ وفيه «إنّ المجاهد ، مجاهد بسيفه ولسانه .. .» ، السنن الكبرى : ۱۰ / ۴۰۴ / ۲۱۱۰۸ عن كعب بن مالك ، كنزالعمّال : ۳ / ۸۶۲ / ۸۹۶۴ ؛ تفسير مجمع البيان : ۷ / ۳۲۶ عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك نحوه .

1.. يوجد ثمّة اختلاف بين الموعظة والخطبة ؛ فالخطبة لها طابع فنّي ، مضافا إلى أنّ غايتها إثارةالمشاعر وإلهاب العواطف بنحو أو آخر . في حين أنّ الغاية من الموعظة هى تسكين الشهوات والأهواء النفسانية ، وأكثر ما يكون مدارها حول المنع والردع . وإذا اعتبرنا هدف الخطبة هو مطلق الإقناع ، يكون الوعظ والموعظة عندئذٍ قسما من الخطبة . وعلى كلّ حال ، فإنّ الموعظة تطلق على الكلام الذي يلقيه الواعظ على مسامع مخاطبيه بهدف الزجر والردع ، أو بهدف تسكين الشهوة والغضب فيهم عند الاقتضاء .
يقول الراغب الأصفهاني : «الوعظ زجرٌ مقترن بتخويف» ؛ أي التخويف من مغبّة العمل . ثمّ نَقَل عن اللغوي المعروف الخليل بن أحمد قوله : «هو التذكير بالخير في ما يرِقّ له القلب» .
وكلّ كلامٍ فيه زجرٌ للناس عن اتّباع الهوى والشهوة وأكل الربا والمراءاة وفيه تذكيرٌ بالموت والقيامة وعواقب الأعمال في الدنيا والآخرة ، يقال له : وعظ .
أمّا الخطبة فلها أقسام : فهي إمّا حماسيّة غايتها التحريض على القتال ، أو سياسيّة ، أو قضائيّة ، أو دينيّة ، أو أخلاقيّة . وقد يكون الهدف منها تارةً إثارة روح البسالة والإقدام ، وتُلقى عادةً في ميادين القتال وسوح الوغى . واُخرى قد يُهدَف منها تعريف الناس بحقوقهم السياسيّة والاجتماعيّة . وثالثةً قد يُقصَد منها استدرار الشفقة الرأفة ، كتلك التي يلقيها أحيانا المحامون في المرافعات القضائيّة لاستدرار شفقة القضاة على المتّهمين ؛ إمّا تخفيفا من شدّة العقوبات الصادرة في حقّهم ، أو تقليلاً من أهميّة الجرم وإثارة عواطف الرحمة . ورابعةً قد تكون الغاية منها ـ في مواطن اُخرى ـ إثارة المشاعر الدينيّة والأخلاقيّة والفطريّة للشعب . ده گفتار «بالفارسيّة» : ۲۳۷ و۲۳۸ .

2.. ص : ۲۰ .