«الحميد» مع اسم «الغنيّ» عشر مرّات ^۱ ، ومع اسم «العزيز» ثلاث مرّات ^۲ ، ومع اسم «المجيد» مرّة واحدة ^۳ ، ومع اسم «الحكيم» مرّة واحدةً أَيضا ^۴ ، ومع اسم «الولي» مرّة واحدة ^۵ ، وبلفظ «صراط الحميد» مرّة واحدة أَيضا . ^۶
والظاهر من استعمالات القرآن والحديث أَنّ الحمد والشكر ، كما قال ابن الأَثير : «متقاربان والحمد أَعمهما» لأَنّ اللّه سبحانه وتعالى يُحمد على صفاته الذاتية وعلى عطائه ، ولا يُشكر على صفاته .
وفي الحديث:
يا مَن هُوَ مَحمودٌ في كُلِّ خِصالِهِ ^۷ ، يا أللّهُ المَحمودُ في كُلِّ فِعالِهِ ^۸ ، الحَمدُ للّهِِ المَحمودِ بِنِعَمِتهِ . ^۹
قال السيّد في رياض السالكين : «الحمد هو الثناء على ذي علم لكماله ذاتيّا كان كوجوب الوجود والاتّصاف بالكمالات والتنزّه عن النقائص ، أَو وصفيّا ككَون صفاته كاملة واجبة ، أَو فعليّا كَكون أَفعاله مشتملة على الحكمة» . ^۱۰
وأَطلق اسم «الحامد» على اللّه في بعض الأَحاديث. ومتعلّق هذا الحمد إِمّا اللّه

۱۲۶۸.عنه صلى الله عليه و آله :يا مَن هُوَ بِمَن عَصاهُ حَليمٌ . ^۱

۳ / ۲۲

الحَميدُ ، المَحمودُ ، الحامِدُ

الحميد و المحمود والحامد لغةً

«الحميد» و«المحمود» و«الحامد» مشتقّة من مادّة «حمد» وهو يدلّ على خلاف الذمّ . يقال: حمدت فلانا أَحمده ، ورجل محمود ومحمّد إِذا كثرت خصاله المحمودة غير المذمومة. ^۲ وحمدته على شجاعته وإِحسانه حمدا: أَثنيتُ عليه. ^۳ و «الحميد» فعيل بمعنى مفعول «المحمود» أَو فاعل «الحامد».
قال ابن الأَثير: الحمد والشكر متقاربان ، والحمد أَعمّهما ، لأَنّك تحمد الإنسان على صفاته الذاتيّة وعلى عطائه ولا تشكره على صفاته. ^۴
قال الفيوميّ : الحمد غير الشكر ؛ لأَنّه يستعمل لصفة في الشخص وفيه معنى التعجّب ، يكون فيه معنى التعظيم للممدوح وخضوع المادح ... وأَمّا الشكر فلا يكون إِلّا في مقابلة الصنيع ، فلا يقال: شكرته على شجاعته. ^۵

الحميد والمحمود والحامد في القرآن والحديث

مشتقّات مادّة «حمد» المنسوبة إِلى اللّه تعالى في القرآن الكريم ستّون ، وورد اسم