۱ . نور العلم متأصّل في فطرة الإنسان

إنّ الأحاديث التي ترى أنّ العلم «مجبول في القلب» ^۱ ، أو التي تقسّمه إلى «مطبوع ومسموع» ^۲ ، أو التي تعبّر عنه بالنور الذي يقذفه اللّه في قلب من يشاء ^۳ ، وكذلك جميع الآيات والروايات التي ترى أنّ معرفة اللّه فطريّة ^۴ ، كلّ اُولئك يشير إلى هذه الخاصيّة للعلم .

۲ . جوهر العلم حقيقة واحدة

إنّ جوهر العلم حقيقة واحدة لا أكثر ، على عكس العلوم الرائجة أو بتعبير الأحاديث «العلوم السمعيّة» فإنّها ذات فروع متنوّعة .
ولعلّ مقولة «العِلمُ نُقطَةٌ كَثَّرَهَا الجاهِلونَ» ^۵ إشارة إلى هذه الخاصيّة .

۳ . اقتران حقيقة العلم بالإيمان

لقد نالت هذه الخاصيّة اهتماما في آيات وروايات جمّة ، محصّلها أنّ الإنسان لا يمكن أن يكون عالما بالمفهوم الحقيقيّ ، ولا يكون مؤمنا . قال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام :
الإيمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأمانِ ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ . ^۶

۴ . العلم مقرون بخشية اللّه

يرى القرآن الكريم أنّ العلم مقرون بخشية اللّه تعالى ، إذ أعلن هذا الكتاب السماويّ

خصائص جوهر العلم

خصائص جوهر العلم ^۱ وآثاره وعلاماته، في القرآن والأحاديث، تماثل خصائص وآثار حقيقة الحكمة ^۲ وجوهر العقل ^۳ ، وهذا التماثل يساعد كثيرا في طريق معرفة حقيقة العلم والعقل من منظار الإسلام ، سنكتفي فيما يأتي بالإشارة إلى فهرس لأهمّ هذه الخصائص :