339
حكم النّبيّ الأعظم - المجلّد الرّایع

كلام حول «المواساة

المؤاساة لغةً

«المؤاساة» مثل «الاُسوة» من مادة «أَسَوَ» ويدلّ على العلاج والإصلاح . و «واسَيْتُهُ» لغةٌ في «آسَيْتُهُ» . يقول الفيروزآبادي في معنى «المؤاساة» :
آساهُ بماله مواساةً : أنالَهُ منه وجعلَهُ فيه اُسوة ، [أ] ۱ و لا يكون ذلك إلّا من كفاف ، فإن كان من فضلة ، فليس بمواساة . ۲
لقد كتب الأزهريّ قائلاً :
يقال : هو يُؤاسي في ماله ، أي يساوي ، ويقال : رحم اللّهُ رجلاً أعطى من فضلٍ ، وواسى من كفاف ؛ من هذا . ۳
بناءً على ذلك فإنّ مشاطرة الآخرين معاناتهم ، وإشراكهم في التنعّم بمواهب الحياة ، يمثّل نوعا من العلاج والإصلاح في المجتمع ، ويسمّى هذا العمل «مؤاساة» .
والملاحظ في المؤاساة الماليّة هو حاجة المؤاسي لما ينفقه ، فذلك شرط تحقّق مفهوم المؤاساة .
وبعبارة أوضح : مدّ يد العون إلى الآخرين يكون على ثلاث درجات ، لكلّ منها

1.كذا رأيناه ما في النسخ ، والظاهر أنّ الألف زائدة .

2.القاموس المحيط : ج ۴ ص ۲۹۹ «أسا» .

3.معجم تهذيب اللغة : ج ۱ ص ۱۶۳ «أسو» .


حكم النّبيّ الأعظم - المجلّد الرّایع
338
  • نام منبع :
    حكم النّبيّ الأعظم - المجلّد الرّایع
    سایر پدیدآورندگان :
    لجنةٍ من المحققين
    تعداد جلد :
    7
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    02/01/1387
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 5386
صفحه از 702
پرینت  ارسال به