وضوء النبي صلى الله عليه و آله ^۱

ذكرت كيفية الوضوء في القرآن ^۲ وبعد نزول الآية المتعلّقة به عمل بها النبي صلى الله عليه و آله طوال الأيّام والليالي وكلّ يوم وليلة عدّة مرات ، حتّى اشتهرت سيرته صلى الله عليه و آله في ذلك ؛ ولكن وقعت بعض الاختلافات فيما بعد في نقل هذه السيرة.
وكما يشير لنا التأريخ والفقه فإنّه لم يحدث اختلاف مهمّ في كيفية الوضوء حتّى نهاية عهد الخليفتين الأوّل والثاني ، ولم يكن الصحابة والمسلمون في صدر الإسلام بحاجة بعد وفاة رسول اللّه صلى الله عليه و آله إلى نقل هذه الكيفية ، بل والنقاش حولها ؛ وذلك بسبب معاصرتهم له ^۳ . ولكنّ موضوع وضوء النبي صلى الله عليه و آله طُرح فجأةً من قبل عثمان في عهد خلافته ، وطبق النقول المتعدّدة ^۴ . فقد هبّ لمعارضته بعض الصحابة ، وبعد أن أظهر بشكل عملي كيفية خاصّة للوضوء ، اعتبرها وضوء النبي صلى الله عليه و آله .

الرواية الاُولى : وضوء عثمان

في هذا الوضوء يغسل الوجه واليدان والرجلان ولا يمسح إلّا الرأس ، فيكون الوضوء مؤلّفا من ثلاث غسلات ومسح واحد . ^۵
وذكر كلّ من البخاري ومسلم في كتابيهما أنّ هذا الوضوء لعثمان ^۶ . وجاء في أحد النقول أن عثمان كان يغسل كلّ واحد من الأعضاء ثلاث مرّات ، ويغسل رجليه أيضا إلى الكعبين ، ولكنّه يمسح الرأس مرّة واحدة . وفي الختام اعتبر هذا الوضوء ، وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله .
ورغم أنّ الروايات عديدة ومختلفة ^۷ ، ولكنّ معظمها يدلّ على تأكيد عثمان على هذا الوضوء الخاص ، واختلافه عن عمل البعض من الصحابة .
ويقول عثمان في نقل آخر يُظهر حدوث الاختلاف في كيفية الوضوء :
« إنّ ناسا يتحدّثون عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله أحاديث لا أدري ما هي ، إلّا أنّي رأيت رسول اللّه صلى الله عليه و آله توضّأ مثل وضوئي هذا » ^۸ .
مضافا إلى ذلك فقد نقل المتّقي الهندي في كنز العمّال عن أبي مالك الدمشقي قوله : « إنّ عثمان بن عفّان اختلف في خلافته في الوضوء» ^۹ .
ثمّ نسب وضوءا شبيها بالسابق إلى عثمان .
القرينة الاُخرى على ظهور الاختلاف في الوضوء في عهد عثمان تتمثّل في جدول يظهر أنّ أيّا من الصحابة لم يتحدّث عن الوضوء بقدر عثمان . ويفيد هذا الجدول الذي تناول بالدراسة والبحث روايات ثلاثين صحابيا كثيري الرواية ، بأنّ اثنين أو ثلاثة من الصحابة فقط رووا أحاديث حول الوضوء ، على أنّ أحاديث اثنين منهم ، هما عبداللّه بن عبّاس وعلي بن أبي طالب عليه السلام لا تتجاوز عدد الأصابع ؛ ولكنّ عثمان له وحده أكثر من عشرين حديثا في هذا المجال. ^۱۰
واعتبرت بعض الروايات وضوء عدد من الصحابة والتابعين مثل وضوء عثمان أو مؤيّدا لوضوئه ؛ ولكنّنا لم نجد سوى اثنين منهم ( عبداللّه بن زيد بن عاصم ، وعبداللّه بن عمرو بن العاص ) وأمّا الباقون فليس لرواياتهم سند ، أو نصّ مقبول . ^۱۱

۷۲۱۱.عنه صلى الله عليه و آله :يَقولُ اللّه ُ تعالى : مَن أحدَثَ ولَم يَتَوَضّأْ فَقَد جَفاني ، ومَن أحدَثَ وتَوَضّأَ ولَم يُصَلِّ رَكعَتَينِ ولم يدعني فَقَد جَفاني ، ومَن أحدَثَ وتَوَضّأَ وصلّى رَكعَتَينِ [و] ^۱ دَعاني فلَم اُجِبْهُ فيما يسأل مِن أمرِ دِينِهِ ودُنياهُ فَقَد جَفَوتُهُ ؛ ولَستُ بِرَبٍّ جافٍ . ^۲

۱ / ۵

وُضوءُ رسولِ اللّه صلى الله عليه و آله ِ

۷۲۱۲.الكافي عن زرارة :قالَ أبو جعفرٍ عليه السلام : ألَا أحكي لَكُم وُضوءَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ؟ فقُلنا : بلى ، فدَعا بقَعْبٍ فيهِ شَيءٌ مِن ماءٍ ثُمّ وَضَعَهُ بَينَ يَدَيهِ ، ثُمّ حَسَرَ عن ذِراعَيهِ ، ثُمّ غَمَسَ فيهِ كَفَّهُ اليُمنى ، ثُمّ قالَ : هكذا إذا كانتِ الكَفُّ طاهِرَةً ، ثُمّ غَرَفَ فمَلأَها ماءً فوَضَعَها على جَبينِهِ ، ثُمّ قالَ : «بسمِ اللّه ِ» وسَدَلَهُ على أطرافِ لِحيَتِهِ ، ثُمّ أمَرَّ يَدَهُ على وَجهِهِ وظاهِرِ جَبينِهِ مَرّةً واحِدَةً ، ثُمّ غَمَسَ يَدَهُ اليُسرى فغَرَفَ بها مِلْأَها ، ثُمّ وَضَعَهُ على مِرفَقِهِ اليُمنى ، وأمَرَّ كَفَّهُ على ساعِدِهِ حتّى جَرَى الماءُ على أطرافِ أصابِعِهِ ، ثُمّ غَرَفَ بيَمينِهِ مِلْأَها فوَضَعَهُ على مِرفَقِهِ اليُسرى ، وأمَرَّ كَفَّهُ على ساعِدِهِ حتّى جَرَى الماءُ على أطرافِ أصابِعِهِ ، ومَسَحَ مُقَدَّمَ رأسِهِ وظَهرَ قَدَمَيهِ بِبِلَّةِ يَسارِهِ وَبقيَّةِ بِلَّةِ يُمناهُ . ^۳