كلام في اشتراط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بائتمار وانتهاء الآمر

الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام حول وجوب الأمر بالمعروف على غير العامل مختلفة ، ولكن تمام الفقهاء تقريبا لم يستثنوا غير العامل من وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وإنما أبقوه على إطلاقه ^۱ ، بل لم يتعرضوا ولم يشيروا لهذا الشرط عند ذكرهم الشرائط المعتبرة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ^۲
وقد تعرض الشيخ محمد حسن النجفي لهذه المسألة في كتابه الكبير الموسوم ب «جواهر الكلام» ، وحاول تأويل الروايات الواردة في ذلك الواحدة تلو الاُخرى . ^۳ والدليل الأصلي الذي اعتمده الشيخ محمد حسن النجفي في هذه الدعوى التي نسبها إلى عموم فقهاء الشيعة هو إطلاق أدلة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، سواء في ذلك آيات الكتاب العزيز ، أو الأحاديث الشريفة أو الإجماع . وقال : إن حصر الفقهاء لشروط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأربع ـ هي : العلم بالمعروف والمنكر ، واحتمال التأثير ، واصرار الفاعل ، وعدم الضرر ـ ظاهر في عدم اشتراط غيرها كالائتمار والانتهاء . ^۴
الجدير بالذكر أنه يحتمل أن يكون التعبير ب «كله» في روايات الباب ناظرا إلى هذه النقطة وهي أنه ليس كل أحد يتمكن من الاتيان بجميع أنواع المعروف كي يأمر به . كما أنه باشتراط الانتهاء عن المنكر لا يمنح الأفراد الذين صدرت منهم بعض المعاصي والمنكرات الذريعة للفرار عن أداء تكليفهم المتمثل بالنهي عن المنكر ، وإن كان الانتهاء شرطا من الناحية الأخلاقية ، بل هو شرط في تأثير الكلام أيضا ، فينبغي أن يكون الآمر والناهي مطبّقا لقوله وعاملاً به ، لكنه شرط أخلاقي لا فقهي .

« أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَ أَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَـبَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ » . ^۱

الحديث

۹۰۴۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يُؤتى بِالرَّجُلِ يَومَ القِيامَةِ فيُلقى في النّارِ ، فتَندَلِقُ أقتابُ بَطنِهِ فيَدورُ بِها كما يَدورُ الحِمارُ في الرَّحى ، فيَجتَمِعُ إلَيهِ أهلُ النّارِ فيَقولونَ : يا فُلانُ ، ما لَكَ ؟ ألَم تَكُن تَأمُرُ بِالمَعروفِ وتَنهى عَنِ المُنكَرِ ؟ ! فيَقولُ : بَلى كُنتُ آمُرُ بِالمَعروفِ ولا آتيهِ ، وأنهى عَنِ المُنكَرِ وآتيهِ . ^۲

۹۰۴۸.عنه صلى الله عليه و آلهـ لعِبد اللّه بن مسعود ـ: يَابنَ مَسعودٍ ، لا تَكُنْ مِمَّن يُشَدِّدُ عَلَى النّاسِ ويُخَفِّفُ عَن نَفسِهِ ، يَقولُ اللّه ُ تَعالى : «لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ» ؟! ^۳