۸۹۹۹.الخصال عن ابن عبّاس :إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله اعتَمَرَ أربَعَ عُمَرٍ : عُمرَةَ الحُدَيبِيَةِ ، وعُمرَةَ القَضاءِ مِن قابِلٍ ، والثّالِثَةَ مِن جِعرانَةَ ، والرّابِعَةَ الَّتي مَعَ حَجَّتِهِ . ^۱

۹۰۰۰.صحيح البخاري عن أبي إسحاق :سَأَلتُ مَسروقًا وعَطاءً ومُجاهِدًا ، فَقالوا : اِعتَمَرَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله في ذِي القَعدَةِ قَبلَ أن يَحُجَّ . وسَمِعتُ البَراءَ بنَ عازِبٍ رَضِيَ اللّه ُ عَنهُما يَقولُ : اِعتَمَرَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله في ذِي القَعدَةِ قَبلَ أن يَحُجَّ ، مَرَّتَينِ . ^۲

۹۰۰۱.سنن الترمذي عن مُحَرِّش الكَعبِيّ :إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله خَرَجَ مِنَ الجِعرانَةِ لَيلا ً مُعتَمِرًا ، فَدَخَلَ مَكَّةَ لَيلا ً فَقَضى عُمرَتَهُ ، ثُمَّ خَرَجَ عَن لَيلَتِهِ فَأَصبَحَ بِالجِعرانَةِ كَبائِتٍ ، فَلَمّا زالَتِ الشَّمسُ مِنَ الغَدِ خَرَجَ مِن بَطنِ سَرِفٍ حَتّى جاءَ مَعَ الطَّريقِ ، طَريقِ جَمعٍ بِبَطنِ سَرِفٍ . فَمِن أجلِ ذلِكَ خَفِيَت عُمرَتُهُ عَلَى النّاسِ . ^۳

بيان :

نقلت عدّة روايات مختلفة في بيان عدد عمرات الرّسول الأكرم صلى الله عليه و آله وزمانها ، ومن خلال الجمع بينها يمكن أن نخرج بهذه النّتيجة :
إنّ عدد عُمَره صلى الله عليه و آله المفردة كانت ثلاثًا ، فالرّوايات الّتي ذكرت أ نّها أربع نظرت إلى كل عمراته صلى الله عليه و آله حتّى العمرة في حجّة الوداع والرّوايات الّتي قالت بأنّها عمرتان نظرت إلى عُمَره الواضحة . وبعبارة اُخرى : إنّ عمرة النّبيّ من الجعرانة بعد غزوة حنين قد خفيت على الكثير ؛ لأنّها قد حدثت ليلا ً فرجع رسول اللّه صلى الله عليه و آله فأصبح كالبائت ...
وأمّا بشأن زمن العمرات فأكثر المحدّثين يعتقدون أنّها في ذي القعدة ، وبعضهم يزيدون عليها شوّالًا ورجبًا . ^۴

۵ / ۳

فَضلُ العُمرَةِ في رَمَضانَ

۸۹۹۶.سنن أبي داوود عن يوسُف بن عَبدِ اللّه ِ بنِ سَلامٍ عَن جَدَّتِهِ اُمِّ مَعقِلِ :لَمّا حَجَّ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله حَجَّةَ الوَداعِ ، وكانَ لَنا جَمَلٌ ، فَجَعَلَهُ أبو مَعقِلٍ في سَبيلِ اللّه ِ ، وأصابَنا مَرَضٌ وهَلَكَ أبو مَعقِلٍ ، وخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله ، فَلَمّا فَرَغَ مِن حَجِّهِ جِئتُهُ فَقالَ : يا اُمَّ مَعقِلٍ ، ما مَنَعَكِ أن تَخرُجي مَعَنا ؟ قالَت : لَقَد تَهَيَّأنا فَهَلَكَ أبو مَعقِلٍ ، وكانَ لَناجَمَلٌ هُوَ الَّذي نَحُجُّ عَلَيهِ ، فَأَوصى بِهِ أبو مَعقِلٍ في سَبيلِ اللّه ِ . قالَ : فَهَلّا خَرَجتِ عَلَيهِ ! فَإِنَّ الحَجَّ في سَبيلِ اللّه ِ . فَأَمّا إذ فاتَتكِ هذِهِ الحَجَّةُ مَعَنا فَاعتَمِري في رَمَضانَ فَإِنَّها كَحَجَّةٍ ، فَكانَت تَقولُ : الحَجُّ حَجَّةٌ ، والعُمرَةُ عُمرَةٌ ، وقَد قالَ هذا لي رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ما أدري : ألي خاصَّةً ؟ ^۱

۵ / ۴

العُمرَةُ المُفرَدَةُ في أشهُرِ الحَجِّ

۸۹۹۷.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ اعتَمَرَ في أشهُرِ الحَجِّ ^۲ وانصَرَفَ ولَم يَحُجَّ فَهُوَ عُمرَةٌ مُفرَدَةٌ ، وإن حَجَّ فَهُوَ مُتَمَتِّعٌ . ^۳

۵ / ۵

عُمُراتُ النَّبِيِّ

۸۹۹۸.الإمام الصادق عليه السلام :اِعتَمَرَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ثَلاثَ عُمَرٍ مُفتَرِقاتٍ : عُمرَةً في ذِي القَعدَةِ أهَلَّ مِن عُسفانَ ، وهِيَ عُمرَةُ الحُدَيبِيَةِ ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجُحفَةِ ، وهِيَ عُمرَةُ القَضاءِ ، وعُمرَةً أهَلَّ مِنَ الجِعرانَةِ بَعدَما رَجَعَ مِنَ الطّائِفِ مِن غَزوَةِ حُنَينٍ . ^۴