529
حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم

قادر و قدير، در قرآن و حديث

در قرآن كريم ، صفت «قدير» ، ۴۵ بار و صفت «قادر» ، با ساخت مفرد و جمع ، دوازده بار و صفت «مقتدر» ، با ساخت مفرد و جمع ، چهار بار و صفت «مقيت» ، يك بار و صفت «مهيمن» ، يك بار به كار رفته است . همچنين ، صفت «قدير» ، ۳۵ بار با مضمون «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ قَدِيرٌ؛ همانا خدا بر هر چيزى تواناست» و چهار بار با صفت «عليم» و يك بار با صفت «غفور» و يك بار نيز در هر يك از تعابير : «بخشنده توانا» و «خدا تواناست» و «پروردگار تو تواناست» به كار رفته است .
آيات و احاديث ، بر آن است كه هستىِ آفريده ها نشانه توانايى خداست . نيز توانايى خدا ، مطلق است و خداى سبحان ، به هر امر ممكنى تواناست و مانند آفريده ها ، بر برخى امور توانا و از انجام دادن امورى ديگر ، ناتوان نيست . توانايى آفريده ها از جانب خداى متعال است ، در حالى كه توانايى خداوند عز و جل ذاتى است و معلول موجود ديگرى نيست و از همين رو ، ديرينه و جاويد است .
در برخى احاديث و تفاسير آمده كه صفت «مُقيت» ، به معناى صفت «مقتدر» است و صفت «مُهَيمِن» در برخى احاديث ، يعنى «نگاهبان (مُشرف) با توانايى خود» و «آفريد و استوار داشت و به پا داشت و اِشراف يافت» .


حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
528

القادر ، القدير في القرآن والحديث

لقد وردت صفة «القدير» في القرآن الكريم خمسا وأَربعين مرّةً ، وصفة «القادر» بصيغة المفرد والجمع اثنتي عشرة مرّةً ۱ ، وصفة «المقتدر» بصيغة المفرد والجمع أَربع مرّات ۲ ، وصفة «المُقيت» مرّةً واحدةً ۳ ، وصفة المهيمن مرّة واحدةً ۴ ، كذلك وردت صفة «القدير» خمسا وثلاثين مرّةً في مضمون «إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَىْ ءٍ قَدِيرٌ» ، وأَربع مرّات مع صفة «العليم» ۵ ، ومرّةً واحدةً مع صفة «الغفور» ۶ . وورد كل من التعابير التالية مرة واحدة أيضا «عَفُوًّا قَدِيرًا» ۷ ، و «اللَّهُ قَدِيرٌ» ۸ و «كَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا» . ۹
إِنّ الآيات والأَحاديث قد ذهبت إِلى أَنّ وجود المخلوقات دليل على قدرة اللّه ، كذلك قدرة اللّه مطلقة ، واللّه سبحانه قادر على كلّ أَمر ممكن ، وليس كالمخلوقات القادرة على بعض الأُمور ، والعاجزة عن القيام بأُمور أُخرى ، فقدرات المخلوقات تصدر عن اللّه تعالى ، في حيث أَنّ قدرته ـ جلّ شأنه ـ ذاتيّة وغير معلولة لموجود آخر ، ومن ثمّ فهي أَزليّة أَبديّة .
لقد جاء في بعض الأَحاديث والتفاسير أَنّ صفة «المُقيت» بمعنى صفة «المقتدر» ۱۰ . وصفة «المهيمن» في بعض الأَحاديث هي «المُهَيمِن بِقُدرَتِهِ» ۱۱ و «خَلَقَ فَأَتقَنَ ، وأَقامَ فَتَهَيمَنَ» . ۱۲

1. الأنعام : ۳۷ ، ۶۵ ، الإسراء : ۹۹ ، يس : ۸۱ ، الأحقاف : ۳۳ ، القيامة : ۴ ، ۴۰ ، الطارق : ۸ ، المؤمنون : ۱۸ ، ۹۵ ، المعارج : ۴۰ ، المرسلات : ۲۳ .

2. القمر : ۴۴ ، ۵۵ ، الكهف : ۴۵ ، الزخرف : ۴۲ .

3. النساء : ۸۵ .

4. الحشر : ۲۳ .

5. النحل : ۷۰ ، الروم : ۵۴ ، الشورى : ۵۰ ، فاطر : ۴۴ .

6. الممتحنة : ۷ .

7. النساء : ۱۴۹ .

8. الممتحنة : ۷ .

9. الفرقان : ۵۴ .

10. تفسير القمّي : ج ۱ ص ۱۴۵؛ تفسير القرطبيّ : ج ۵ ص ۲۹۶ وراجع: عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۱۵۴ ح ۲۳ .

11. راجع : الكافي : ج ۸ ص ۱۷۳ ح ۱۹۴ ، بحارالأنوار : ج ۷۷ ص ۳۵۰ ح ۳۱ .

12. تهذيب الأحكام : ج ۳ ص ۱۵۱ ح ۳۲ ، بحار الأنوار : ج ۹۱ ص ۲۹۳ ح ۲ .

  • نام منبع :
    حكمت نامه پيامبر اعظم صلَّي الله عليه و آله و سلّم - جلد دوّم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1386
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4849
صفحه از 566
پرینت  ارسال به