1. . واژه «اسم» در معناى جامعى به كار رفته كه قابل انطباق بر همه اسم هاى خداى متعال است . اين از باب ذكر مفهوم و اشاره به مصداق است و از آن رو كه اسمِ اعظم ، شريف ترين مصداق است ، ناگزير، در انطباق مفهوم بر آن، سزاوارتر و شايسته تر از ديگر نام هاست و با اين توضيح ، معناى «نزديك تر بودن بسم اللّه به اسمِ اعظم ، حتّى نزديك تر از سياهىِ چشم به سفيدى آن»، معلوم مى شود ؛ زيرا نزديكىِ ميان آن دو ، ذاتى است ؛ چرا كه مفهوم، در خارج، با مصداقش متّحد است، ولى نزديكىِ سياهىِ چشم به سفيدىِ آن، مكانى است و اتّحاد ميان آن دو، انضمامى .

1. استعملت كلمة «اسم» في معناها الجامع القابل للصدق على جميع أسمائه تعالى ، فهو من باب ذكر المفهوم والإشارة به إلى المصداق. وبما أنّ الاسم الأعظم أشرف المصاديق فلا محالة أن يكون أولى وأحقّ بانطباق المفهوم عليه . وبهذا يتّضح معنى كون «باسم اللّه » أقرب إلى الاسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها؛ فإنّ القرب بينهما قرب ذاتي ، إذ المفهوم متّحد مع مصداقه خارجا ، وقرب سواد العين إلى بياضها قرب مكانيّ ، والاتّحاد بينهما وضعيّ (البيان في تفسير القرآن : ص ۵۱۴) .

2. عدّة الداعي : ص ۴۹ ، بحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۷۱ ح ۶ ؛ المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۷۳۸ ح ۲۰۲۷ عن ابن عبّاس نحوه .

3. المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۷۳۸ ح ۲۰۲۷ ؛ مُهج الدعوات : ص ۳۸۱ كلاهما عن ابن عبّاس ، بحار الأنوار : ج ۹۳ ص ۲۲۵ ح ۱ .