1.ابو حامد غزّالى مى نويسد: كلمات «خَلق» و «خُلق» با هم به كار مى روند . مثلاً گفته مى شود : «فلان حَسَنُ الخَلق و الخُلق» ؛ يعنى : خوش ظاهر و باطن است . بنا بر اين ، منظور از خَلق ، شكل و چهره ظاهرى است و مراد از خُلق ، صورت و چهره باطنى ... . خُلق ، عبارت است از: هيئت و حالتى راسخ در نفْس ، كه به سبب آن ، افعال به راحتى و بدون احتياج به فكر و تأمّل ، از نفس سر مى زند . حال ، اگر از آن هيئت و خوى ، افعال و رفتارهاى پسنديده عقلى و شرعى سر بزند ، آن هيئت را خُلقِ حَسَن (خوى نيكو) مى نامند و اگر افعال زشت و ناپسند سر بزند ، آن را خُلق سَيِّئ (خوى بد و ناپسند) مى نامند (ر.ك : المحجّة البيضاء : ج ۵ ص ۹۵) .

1.قال أبو حامد الغزالي : الخَلق والخُلق عبارتان مستعملتان معا ، يقال : فلان حَسَن الخَلق والخُلق ، أي حسن الظاهر والباطن ، فيُراد بالخَلق الصورة الظاهرة ، ويُراد بالخُلق الصورة الباطنة .... فالخُلق عبارة عن هيئة للنّفس راسخة تصدُر عنها الأفعال بسهولة ويُسر من غير حاجة إلى فكر ورويّة ، فإن كانت الهيئة بحيث تصدر عنها الأفعال الجميلة المحمودة عقلاً وشرعا سُمّيت الهيئة خُلقا حسنا ، و إن كان الصادر منها الأفعال القبيحة سُمّيت الهيئة التي هي المصدر خُلقا سيّئا (المحجّة البيضاء : ج ۵ ص ۹۵) .

2.كنز العمّال : ج ۳ ص ۳ ح ۵۱۳۷ نقلاً عن الحكيم عن أنس .

3.المحجّة البيضاء : ج ۵ ص ۹۰ .

4.كنز العمّال : ج ۳ ص ۱۷ ح ۵۲۲۵ نقلاً عن الديلمي عن أبي سعيد .