۲۷۴.الخصالـ به نقل از مكحول ، از امام على عليه السلام ـ: مسيحيان ، ادّعاى امرى را كردند و خداى عز و جل نازل كرد : «پس هر كس با تو در باره او (عيسى) پس از آگاهى ات بستيزد، بگو : «بياييد پسرانمان و پسرانتان را و زنانمان و زنانتان را و خودمان و خودتان را فرا بخوانيم . آن گاه ، يكديگر را نفرين كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم»» . پس جان من ، جان پيامبر خدا صلى الله عليه و آله است و [مراد از] زنان ، فاطمه است و [مراد از] پسران ، حسن و حسين هستند .

۲۷۵.عيون أخبار الرضا عليه السلامـ به نقل از هانى بن محمّد بن محمود عبدى ، از پدرش ، در حديثى كه سند آن را به امام كاظم عليه السلام مى رساند ، در باره سخن خداى عز و جل : «پس هر كس با تو در باره او (عيسى) پس از آگاهى ات بستيزد، بگو : «بياييد پسرانمان و پسرانتان را و زنانمان و زنانتان را و خودمان و خودتان را فرا بخوانيم . آن گاه ، يكديگر را نفرين كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم»» ـ: هيچ كس ادّعا نكرده كه پيامبر صلى الله عليه و آله ، او را به هنگام مباهله با مسيحيان ، زير عبا بُرده باشد ، جز على بن ابى طالب ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السلام . پس تفسير «پسرانمان» ، حسن و حسين عليهماالسلام است و تفسير «زنانمان» ، فاطمه عليهاالسلاماست و تفسير «خودمان» ، على بن ابى طالب عليه السلام است .

ر . ك : اهل بيت عليهم السلام در قرآن و حديث : ج ۱ ص ۱۹۷ (بخش سوم : ويژگى هاى اهل بيت / فصل اوّل / مباهله پيامبر صلى الله عليه و آله به همراهى اهل بيت عليهم السلام ) .
ميزان الحكمة : ج۲ ص۷۵ (مباهله) .

۲۷۴.الخصال عن مكحول عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام :إنَّ النَّصارَى ادَّعَوا أمرا ، فَأَنزَلَ اللّهُ عز و جل فيهِ : «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ» ، فَكانَت نَفسي نَفسَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، وَالنِّساءُ فاطِمَةَ ، وَالأَبناءُ الحَسَنَ وَالحُسَينَ . ^۱

۲۷۵.عيون أخبار الرضا عليه السلام عن هاني بن محمّد بن محمود العبدي عن أبيه قال :حَدَّثَني أبي بِإِسنادِهِ رَفَعَهُ إلى موسَى بنِ جَعفَرٍ [ الكاظِمِ ] عليه السلام ـ في قَولِ اللّهِ عز و جل : «فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَـذِبِينَ» ـ : ولَم يَدَّعِ أحَدٌ أنَّهُ أدخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله تَحتَ الكِساءِ عِندَ المُباهَلَةِ لِلنَّصارى إلّا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ وفاطِمَةَ وَالحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهم السلام ، فَكانَ تَأويلُ قَولِهِ تَعالى : «أَبْنَاءَنَا» الحَسَنَ وَالحُسَينَ عليهماالسلام ، «وَنِسَاءَنَا» فاطِمَةَ عليهاالسلام ، «وَأَنفُسَنَا» عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام . ^۲

راجع : أهل البيت عليهم السلام في الكتاب والسنّة: ص ۱۳۹ (القسم الثالث : خصائص أهل البيت / الفصل الأوّل / مباهلة النبيّ صلى الله عليه و آله بهم) .
ميزان الحكمة : ج۲ ص۷۵ (المباهلة) .