راجع : ج ۹ ص ۱۴۴ (القسم العاشر / الفصل الخامس : صدى واقعة كربلاء في غير المسلمين / رأس الجالوت) .
۵ / ۵
قِصَّةٌ ذَكَرَها بَعضُ مَن حَمَلَ رَأسَهُ الشَّريفَ
۲۲۵۷.المعجم الكبير عن أبي قبيل :لَمّا قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام احتَزّوا رَأسَهُ ، وقَعَدوا في أوَّلِ مَرحَلَةٍ يَشرَبونَ النَّبيذَ يَتَحَيَّونَ بِالرَّأسِ ، فَخَرَجَ عَلَيهِم قَلَمٌ مِن حَديدٍ مِن حائِطٍ ، فَكَتَبَ بِسَطرِ دَمٍ :
أتَرجو اُمَّةٌ قَتَلَت حُسَيناشَفاعَةَ جَدِّهِ يَومَ الحِسابِ
فَهَرَبوا وتَرَكُوا الرَّأسَ ، ثُمَّ رَجَعوا . ۱
۲۲۵۸.مثير الأحزان عن سليمان بن مهران الأعمش :بَينَما أنَا فِي الطَّوافِ أيّامَ المَوسِمِ ، إذا رَجُلٌ يَقولُ : اللّهُمَّ اغفِر لي ، وأنَا أعلَمُ أنَّكَ لا تَغفِرُ . فَسَأَلتُهُ عَنِ السَّبَبِ ؟ فَقالَ : كُنتُ أحَدَ الأَربَعينَ الَّذينَ حَمَلوا رَأسَ الحُسَينِ إلى يَزيدَ عَلى طَريقِ الشّامِ ، فَنَزَلنا أوَّلَ مَرحَلَةٍ رَحَلنا مِن كَربَلاءَ عَلى دَيرٍ لِلنَّصارى ، وَالرَّأسُ مَركوزٌ عَلى رُمحٍ ، فَوَضَعنَا الطَّعامَ ، ونَحنُ نَأكُلُ إذا بِكَفٍّ عَلى حائِطِ الدَّيرِ يَكتُبُ عَلَيهِ بِقَلَمٍ حَديدٍ سَطرا بِدَمٍ :
أتَرجو اُمَّةٌ قَتَلَت حُسَيناشَفاعَةَ جَدِّهِ يَومَ الحِسابِ
فَجَزِعنا جَزَعا شَديدا ، وأهوى بَعضُنا إلَى الكَفِّ لِيَأخُذَهُ ، فَغابَ ، فَعادَ أصحابي .
وعَن مَشايِخَ مِن بَني سُلَيمٍ : أنَّهُم غَزَوُا الرّومَ ، فَدَخَلوا بَعضَ كَنائِسِهِم ، فَإِذا مَكتوبٌ هذَا البَيتُ ، فَقالوا لَهُم : مُنذُ مَتى مَكتوبٌ ؟ قالوا : قَبلَ أن يُبعَثَ نَبِيُّكُم بِثَلاثِمِئَةِ عامٍ . ۲
1. المعجم الكبير : ج ۳ ص ۱۲۳ الرقم ۲۸۷۳ ، تهذيب الكمال : ج ۶ ص ۴۴۳ ، تاريخ دمشق : ج ۱۴ ص ۲۴۴ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ۵ ص ۱۰۷ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۲ ص ۹۳ ؛ المناقب لابن شهرآشوب : ج ۴ ص ۶۱ ، بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۳۰۵ الرقم ۴ .
2. مثير الأحزان : ص ۹۶ ، الصراط المستقيم : ج ۲ ص ۱۷۹ الرقم ۸ نحوه وليس فيه ذيله من «وعن مشايخ» ، بحار الأنوار : ج ۴۴ ص ۲۲۴ الرقم ۴ وراجع : الأمالي للشجري : ج ۱ ص ۱۸۵ ومقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۲ ص ۹۳ و البداية والنهاية : ج ۸ ص ۲۰۰ . وراجع : هذه الموسوعة : ج ۷ ص ۳۳۰ (الفصل الثاني : ما ظهر من الآيات) .
