337
دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن و حديث - جلد دوازدهم

۱۵ / ۲

زيارت امام عليه السلام از دور ، به روايت «كامل الزيارات»

۳۳۳۷.كامل الزياراتـ به نقل از بَرقى ، از پدرش كه حديث را به يكى از اهل بيت عليهم السلام مى رساند ـ: حَنان بن سَدير صَيرَفى ، بر امام صادق عليه السلام وارد شد و گروهى از يارانش نزدش بودند . امام عليه السلام فرمود : «اى حنان بن سدير ! ابا عبد اللّه الحسين عليه السلام را در هر ماه ، زيارت مى كنى ؟» . گفت : نه .
فرمود : «در هر دو ماه ، يك بار ، چه ؟» . گفت : نه .
فرمود : «در هر سال ، يك بار ، چه طور ؟» . گفت : نه .
فرمود : «چه قدر بر سَرورتان جفا مى كنيد!» .
سدير گفت : اى فرزند پيامبر خدا ! كمىِ توشه و دورى راه [ نمى گذارد ] .
فرمود : «آيا شما را به زيارتى مقبول، راه نمايى كنم، حتّى اگر زيارت كننده، دور باشد؟» .
سدير گفت : چگونه او را زيارت كنم ، اى فرزند پيامبر خدا ؟
فرمود : «روز جمعه ، يا هر روزى كه خواستى ، غسل كن و پاك ترين جامه هايت را بپوش و به بالاترين جاى خانه ات يا بيابان برو و پس از آن كه سمت قبر برايت روشن شد ، رو به قبله كن ۱ كه خداوند ـ تبارك وتعالى ـ مى فرمايد : « به هر كجا رو كنيد ، روى خدا ، آن جاست » . سپس مى گويى :
سلام بر تو ، اى مولا و فرزند مولاى من و سَرور و فرزند سَرور من ! سلام بر تو ، اى مولاى من ، اى كُشته شده فرزند كشته شده ! شهيد فرزند شهيد ! سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد !
من ، زائر تو هستم ـ اى فرزند پيامبر خدا ـ با دل و زبان و اعضايم ، هر چند خودم ، نزد تو نيامده ام و گنبدت را نمى بينم .
بر تو سلام ، اى وارث آدم ، برگزيده خدا ، و وارث نوح ، پيامبر خدا ، و وارث ابراهيم ، خليل خدا ، و وارث موسى ، هم سخن خدا ، و وارث عيسى ، روح خدا ، و وارث محمّد ، حبيب خدا و پيامبر و فرستاده اش ، و وارث على ، امير مؤمنان ، وصىّ پيامبر خدا و جانشينش ، و وارث حسن بن على ، وصىّ امير مؤمنان ! خداوند ، قاتلانت را بكُشد و اكنون و هميشه ، عذابشان را تجديد كند .
من ـ اى سَرورم ـ ، به خداى جليل عزيز ، و به جدّت ، فرستاده خدا ، به پدرت امير مؤمنان ، برادرت حسن ، و به تو ـ اى مولاى من ـ تقرّب مى جويم . سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد ! من ، تو را ـ اى سَرورم ـ با دل و زبان و همه اعضايم ، زيارت مى كنم [ و از تو مى خواهم ] كه شفيع من در پذيرش اين زيارت باشى . من با بيزارى جستن از دشمنانت و لعنت خواستن بر ايشان ، به خدا و همه شما تقرّب مى جويم . بر تو ، درودها و خشنودى و رحمت خدا باد !
آن گاه ، اندكى به سمت چپ مى چرخى و رو به قبر على اكبر مى كنى كه نزد پاهاى پدرش است و مانند آن [ كه براى پدرش به جا آوردى ] بر او سلام مى دهى . سپس آنچه را از امور دين يا دنيايت كه دوست دارى ، در دعايت از خدا بخواه . پس از آن ، چهار ركعت نماز (دو نماز دو ركعتى) مى خوانى كه نماز زيارت ، هشت ، شش ، چهار و يا دو ركعت است و بهتر از همه ، نماز هشت ركعتى است . سپس به سوى قبر ابا عبد اللّه الحسين عليه السلام و رو به قبله ، مى گويى :
اى مولاى من و فرزند مولاى من ! اى سَرور من و فرزند سَرور من! با تو وداع مى كنم ، و اى سَرور من و فرزند سَرور من ، على اكبر ! با تو نيز وداع مى كنم .
اى سَروران من ! اى شهيدان ! با شما هم وداع مى كنم . بر شما سلام و رحمت و خشنودى و بركات خدا باد !» .

1.علاّمه مجلسى رحمه الله مى گويد: شايد جمله «رو به قبله كن» را براى كسى گفته اند كه برايش ايستادن رو به قبر و قبله با هم ، امكان پذير است و اين از سخن ديگر امام عليه السلام كه فرمود: «پس از آن كه سَمت قبر برايت روشن شد» ، معلوم مى شود؛ زيرا اين فرمان براى رعايت استقبال قبر است ، حتّى اگر موافق قبله نباشد و از اين رو ، به اين سخن خداى متعال : « به هر جا رو كنيد ، وجه خدا آن جاست »استدلال كرد؛ چون هنگامى كه نسبت خداى متعال به همه جا يكسان است، رو به قبر ايستادن زائر، مانند رو به قبله بودن است كه همان وجه خداست . قرينه اين، سخن ديگر امام عليه السلام در توجّه به قبر على اكبر عليه السلام است كه پس از اين مى آيد : «سپس به سمت چپت مى گردى» ؛ زيرا قبر على اكبر عليه السلام بر سمت چپ كسى است كه رو به قبر و قبله ، ايستاده است . و ممكن است منظور از قبله در اين جا، سمت قبر به صورت مَجازى باشد . احتمال ديگر ، آن كه اصلِ «رو به قبله بودن» ، در هر حال است و قبر را به صورت خيالى در سمت قبله تصوّر كنيم و استدلال به آيه را بر اين پايه قرار دهيم كه منظور از «وجه خدا» ، امامان عليهم السلام هستند كه نسبت ايشان نيز همه جا يكسان است ؛ زيرا علم و نور ايشان ، همه عالم را گرفته است و به سمت چپ چرخيدن هم بر اساس همان تصوّر خيالى باشد ؛ زيرا اگر رو به قبله باشى و قبر را هم رو به روى خود بپندارى، قبر على اكبر عليه السلام بر سمت چپ چنين كسى است، همان گونه كه اگر به صورت حقيقى نزد قبر باشد و رو به قبله بِايستد، چنين مى شود . همچنين ، بعيد نيست كه «قبله»، تصحيف «قبر» باشد ؛ امّا ظاهرتر از همه ، احتمال نخست است، همان گونه كه شيخ طوسى و ديگران فهميده اند و به استقبال قبر در هر حال، حكم داده اند و اين با روايات ديگرى كه در باره زيارت از راه دور رسيده است ، سازگار است و البتّه خدا بهتر مى داند .


دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن و حديث - جلد دوازدهم
336

۱۵ / ۲

زِيارَتُهُ مِن بَعيدٍ بِرِوايَةِ كامِلِ الزِّياراتِ

۳۳۳۷.كامل الزيارات عن البرقي عن أبيه رفعه :دَخَلَ حَنانُ بنُ سَديرٍ الصَّيرَفِيُّ عَلى أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وعِندَهُ جَماعَةٌ مِن أصحابِهِ فَقالَ :
يا حَنانَ بنَ سَديرٍ ! تَزورُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام في كُلِّ شَهرٍ مَرَّةً؟ قالَ : لا .
قالَ : فَفي كُلِّ شَهرَينِ مَرَّةً؟ قالَ : لا .
قالَ : فَفي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً؟ قالَ : لا .
قالَ : ما أجفاكُم لِسَيِّدِكُم ! فَقالَ : يَابنَ رَسولِ اللّهِ ! قِلَّةُ الزّادِ وبُعدُ المَسافَةِ .
قالَ:ألا أدُلُّكُم عَلى زِيارَةٍ مَقبولَةٍ وإن بَعُدَ النّائي؟قالَ:فَكَيفَ أزورُهُ يَابنَ رَسولِ اللّهِ؟
قالَ : اِغتَسِل يَومَ الجُمُعَةِ أو أيَّ يَومٍ شِئتَ ، وَالبَس أطهَرَ ثِيابِكَ ، وَاصعَد إلى أعلى مَوضِعٍ في دارِكَ أوِ الصَّحراءِ ، وَاستَقبِلِ القِبلَةَ بِوَجهِكَ ۱ بَعدَما تَبَيَّنَ أنَّ القَبرَ هُناكَ ، يَقولُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : «فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» ۲ ثُمَّ تَقولُ :
السَّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ وَابنَ مَولايَ وسَيِّدي وَابنَ سَيِّدي ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ ، يا قَتيلُ ابنَ القَتيلِ الشَّهيدُ ابنَ الشَّهيدِ ، السَّلامُ عَلَيكَ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ .
أنَا زائِرُكَ يَابنَ رَسولِ اللّهِ بِقَلبي ولِساني وجَوارحِي ، وإن لَم أزُركَ بِنَفسي وَالمُشاهَدَةِ لِقُبَّتِكَ .
فَعَلَيكَ السَّلامُ يا وارِثَ آدَمَ صَفوَةِ اللّهِ ، ووارِثَ نوحٍ نَبِيِّ اللّهِ ، ووارِثَ إبراهيمَ خَليلِ اللّهِ ، ووارِثَ موسى كَليمِ اللّهِ ، ووارِثَ عيسى روحِ اللّهِ ، ووارِثَ مُحَمَّدٍ حَبيبِ اللّهِ ونَبِيِّهِ ورَسولِهِ ، ووارِثَ عَلِيٍّ أميرِ المُؤمِنينَ وَصِيِّ رَسولِ اللّهِ وخَليفَتِهِ ، ووارِثَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ وَصِيِّ أميرِ المُؤمِنينَ ، لَعَنَ اللّهُ قاتِليكَ ، وجَدَّدَ عَلَيهِمُ العَذابَ في هذِهِ السّاعَةِ وفي كُلِّ ساعَةٍ .
أنَا يا سَيِّدي مُتَقَرِّبٌ إلَى اللّهِ جَلَّ وعَزَّ وإلى جَدِّكَ رَسولِ اللّهِ ، وإلى أبيكَ أميرِ المُؤمِنينَ ، وإلى أخيكَ الحَسَنِ ، وإلَيكَ يا مَولايَ ، فَعَلَيكَ السَّلامُ ورَحمَةُ اللّهِ وبَرَكاتُهُ بِزِيارَتي لَكَ بِقَلبي ولِساني وجَميعِ جَوارِحي ، فَكُن يا سَيِّدي شَفيعي لِقَبولِ ذلِكَ مِنّي ، وأنَا بِالبَراءَةِ مِن أعدائِكَ وَاللَّعنَةِ لَهُم وعَلَيهِم أتَقَرَّبُ بِذلِكَ إلَى اللّهِ وإلَيكُم أجمَعينَ ، فَعَلَيكَ صَلَواتُ اللّهِ ورِضوانُهُ ورَحمَتُهُ .
ثُمَّ تَتَحَوَّلُ عَلى يَسارِكَ قَليلاً ، وتُحَوِّلُ وَجهَكَ إلى قَبرِ عَلِيِّ بنِ الحُسَينِ عليهماالسلاموهُوَ عِندَ رِجلِ أبيهِ، وتُسَلِّمُ عَلَيهِ مِثلَ ذلِكَ، ثُمَّ ادعُ اللّهَ بِما أحبَبتَ مِن أمرِ دينِكَ ودُنياكَ.
ثُمَّ تُصَلّي أربَعَ رَكَعاتٍ ، فَإِنَّ صَلاةَ الزِّيارَةِ ثَمانٌ أو سِتٌّ أو أربَعٌ أو رَكعَتانِ ، وأفضَلُها ثَمانٌ ، ثُمَّ تَستَقبِلُ القِبلَةَ نَحوَ قَبرِ أبي عَبدِ اللّهِ عليه السلام وتَقولُ :
أنَا مُوَدِّعُكَ يا مَولايَ وَابنَ مَولايَ ، ويا سَيِّدي وَابنَ سَيِّدي ، ومُوَدِّعُكَ يا سَيِّدي وَابنَ سَيِّدي يا عَلِيَّ بنَ الحُسَينِ ، ومُوَدِّعُكُم يا ساداتي يا مَعاشِرَ الشُّهَداءِ ، فَعَلَيكُم سَلامُ اللّهِ ورَحمَتُهُ ورِضوانُهُ وبَرَكاتُهُ . ۳

1.قال العلّامة المجلسي قدس سره : قوله عليه السلام : «فاستقبل القبلة بوجهك» لعلّه عليه السلام إنّما قال ذلِكَ لمن أمكنه استقبال القبر والقبلة معا ، ولما ظهر من قوله «بعد ما تبيّن أنّ القبر هنالك» أنّ استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقا للقبلة استشهد بقوله تعالى : «فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ» أي نسبته تعالى إلى جميع الأماكن على السواء ، واستقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه اللّه ؛ أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة والقرينة عليه قوله عليه السلام «ثمّ تتحوّل على يسارك» فإنّ قبر عليّ بن الحُسَينِ إنّما يكون على يسار من يستقبل القبر والقبلة معا . ويحتمل أن يكون المراد بالقبلة هنا جهة القبر مجازا ، ويحتمل أيضا أن يكون المراد استقبال القبلة على أيّ حال ، ويكون المراد بقوله «بعد ما تبيّن أنّ القبر هنالك» تخيّل القبر في تلك الجهة ، والاستشهاد بالآية بناءً على أنّ المراد بوجه اللّه هُم الأئمّة عليهم السلام ونسبتهم أيضا إلى الأماكن على السويّة لإحاطة علمهم ونورهم بجميع الآفاق ، ويكون التحوّل إلى اليسار ؛ لأنّ في تخيّل القبر للمستقبل يكون قبر عليّ بن الحُسَينِ عليه السلام على يسار المستقبل كما إذا كان عند القبر واستقبل القبلة يكون كذلِكَ . ولا يبعد أن يكون القبلة تصحيف القبر ، والأظهر هو الوجه الأوّل كما فهمه الشيخ رحمه الله وغيره ، وحكموا باستقبال القبر مطلقا وهو الموافق للأخبار الاُخر الواردة في زيارة البعيد واللّه يعلم (بحار الأنوار : ج ۱۰۱ ص ۳۶۹) .

2.البقرة : ۱۱۵ .

3.كامل الزيارات : ص ۴۸۳ ح ۷۳۹ ، مصباح الزائر : ص ۳۷۲ ، مصباح المتهجّد : ص ۲۸۹ ح ۴۰۰ وفيه «يستحبّ زيارة أبي عبد اللّه الحُسَينِ بن عليّ عليهماالسلاممثل ذلِكَ بعد أن يغتسل ويعلو سطح داره أو في مفازة من الأرض ويومئ إليه بالسَّلام ، ويقول : السَّلامُ عَلَيكَ يا مولاي . . .» ، بحار الأنوار : ج ۱۰۱ ص ۳۶۷ ح ۱۰ .

  • نام منبع :
    دانشنامه امام حسين عليه السلام بر پايه قرآن و حديث - جلد دوازدهم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعی از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    16
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1388
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 4746
صفحه از 467
پرینت  ارسال به