فصل سوم: مقتل سيّد الشهدا(ع) به روايت «الفتوح» ابن اعثم

الفُتوح ترجمه عبد الهادى مسعودى

ابو محمّد احمد بن اعثم كوفى (م ح ۳۱۴ق)، مورّخى مشهور و در تراز مورّخان كهنى چون: يعقوبى، طبرى، دينورى و بلاذرى است. او در كتاب الفتوح خود، اخبار مسلمانان را از رحلت پيامبر خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله تا بيش از يك قرن از آغاز خلافت عبّاسى (حدود نيمه قرن سوم هجرى) آورده و در اين ميان، بخش قابل توجّهى (در حدود يك نهم از كتاب خود) را به گزارش نهضت حسينى، اختصاص داده است.

او اگر چه مانند شيوه متعارف موّرخان، اَسناد يكايك نقل‏ها را ذكر نكرده، امّا فهرستى كوتاه از آنها را در آغاز كتاب و گاه به گاه در ميانه آن، ارائه داده است.

ابن اعثم، در كنار منابع تاريخى، از منابع داستانى نيز سود جسته و حتّى ممكن است خود، قطعات و روايات پراكنده تاريخى را به صورت داستان در آورده باشد. اين كار وى، هر چند از ارزش كلّى كتاب مى‏كاهد، امّا موجب شده كه گاه، گزارش‏هاى ريز و دقيقى به صورت منحصر به فرد، در الفتوح بيايد و يا در سنجش با ديگر متون، گزارش كامل‏تر و مبسوط‏ترى از واقع به دست دهد.

الفصل الثالث: مقتل سيّد الشهداء برواية الفتوح لابن اعثم

الفتوح لأبي محمّد أحمد بن أعثم الكوفي (المتوفّى حوالي ۳۱۴ ه. ق)، مؤرّخ شهير، وفي عداد المؤرّخين القدامى ؛ نظير اليعقوبي، والطبري، والدينوري. وقد ذكر في كتابه الفتوح أخبار المسلمين من وفاة النبيّ الأعظم صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وحتّى قرن من بدء الخلافة العبّاسية (حوالي منتصف القرن الثالث الهجري) وقد خصّص قسما لا يستهان به يبلغ حوالي تُسع كتابه للنهضة الحسينيّة.

ورغم أنّه لم يذكر إسناد كلّ واحد من الأخبار على الطريقة المتعارف عليها بين المؤرّخين، إلاّ أنّه قدّم عنها فهرسا قصيرا في بداية الكتاب وفي تضاعيفه أحيانا.^۱

وقد استند ابن أعثم إلى المصادر القصصيّة إلى جانب المصادر التاريخيّة، بل قد يكون هو نفسه قد حوّل بعضها إلى اُسلوب قصصي، رغم أنّ ذلك قد يقلّل من قيمة الكتاب العامّة، إلاّ أنّه أدّى إلى أن تذكر في الفتوح أحيانا روايات دقيقة ومفصّلة بشكل فريد من نوعه، أو أن يقدّم خلال المقارنة مع النصوص الاُخرى، روايات أكثر كمالاً وتفصيلاً عن وقائع عاشوراء. والملاحظة المهمّة في هذا