1.. برخى بر اين استدلال ، اشكال كرده‏اند و در زدن با ناخن را نشانه ادب‏ورزى و احترام نگاه داشتن مسلمانان دانسته‏اند ، هرچند بر كوچكى خانه و نزديكى در به محلّ سكونت ساكنان خانه دلالت دارد ر . ك : فيض الغدير : ج ۵ ص ۲۱۵ .

1.. في فيض القدير ج ۵ ص ۲۱۵ : «كان بابه يقرع بالأظافير» أي يطرق بأطراف أظافر الأصابع طرقا خفيفابحيث لا يزعج ؛ تأدّبا معه ومهابة له ، قاله الزمخشري . ومن هذا وأمثاله تقتطف ثمرة الألباب وتقتبس محاسن الآداب ، كما حكي عن أبي عبيد ـ ومكانه من العلم والزهد وثقة الرواية ما لا يخفى ـ أنّه قال : ما دققت بابا على عالم قط حتّى يخرج وقت خروجه . انتهى . ثمّ هذا التقرير هو اللائق المناسب . وقول السهيلي سبب قرعهم بابه بالأظافر أنّه لم يكن فيه حلق ولذلك فعلوه ، ردّه ابن حجر بأنّهم إنّما فعلوه توقيرا وإجلالاً ، فعلم أنّ العلماء لا ينبغي أن يطرق بابهم عند الاستئذان عليهم إلاّ طرقا خفيفا بالأظفار ، ثمّ بالأصابع ، ثمّ الحلقة قليلاً قليلاً . نعم ، إن بعد موضعه عن الباب بحيث لا يسمع صوت قرعه بنحو ظفر قرع بما فوقه بقدر الحاجة كما بحثه الحافظ ابن حجر وتلاه الشريف السمهودي .

2.. البداية والنهاية : ج ۳ ص ۲۲۱ ، السيرة النبوية لابن كثير : ج ۲ ص ۳۱۴ .

3.. الرَمل : واحِدُ الرُّمال ، وهو ما رُمِلَ ؛ أي نُسِجَ . يقال : رَمَلَ الحصير وأرمَلَهُ فهو مرمول النهاية : ج ۲ ص ۲۶۵ «رمل» .

4.. الخَزَم : شجر يُعمَلُ من قِشرهِ حِبال ، الواحدة خَزَمَة المصباح المنير : ص ۱۶۸ «خزم» .

5.. تركة النّبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله لحمّاد بن إسحاق : ص ۱۰۴ ، سبل الهدى والرشاد : ج ۷ ص ۳۵۴ .