415
سیره پیامبر خاتم صلّی الله علیه وآله - جلد چهارم

فصل چهارم: سيره پيامبر صلّی الله علیه و آله در نهى از منكر

۴ / ۱

باز داشتن از دروغ گفتن

۲۷۲۶.مسند ابن حنبل ـ به نقل از اسماء بنت عميس ۱ـ :من، ساق‏دوش عايشه بودم كه او را آماده كردم و به نزد پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله بردم. عدّه‏اى از زنان نيز با من بودند. به خدا سوگند، نزد پيامبر خدا وسيله پذيرايى جز يك كاسه شير نبود. پيامبر خدا، مقدارى شير نوشيد و سپس كاسه را به دست عايشه داد. دختر [از گرفتن كاسه شير ]شرم كرد. من گفتم : دست پيامبر خدا را رد نكن، ظرف را بگير. عايشه با حالت شرم، كاسه را گرفت و مقدارى شير نوشيد. پيامبر صلى اللّه عليه و آله سپس فرمود : «به بقيّه زنان هم بده بنوشند». گفتيم : ما ميل نداريم. پيامبر خدا فرمود : «گرسنگى و دروغ را با هم جمع نكنيد». گفتم: اى پيامبر خدا ! اگر كسى از ما به چيزى ميل داشته باشد و بگويد «ميل ندارم»، آيا اين دروغ به شمار مى‏آيد ؟ فرمود : «دروغ نوشته مى‏شود. حتّى دروغ كوچك هم نوشته مى‏شود : دروغ كوچك».

1.ضور اسماء بنت عُمَيس در هنگام ازدواج پيامبر خدا صلى اللّه عليه و آله با عايشه ـ كه در سال اوّل هجرت رخ داده ـ ، جاى ترديد است ؛ زيرا اسماء كه همسر جعفر بن ابى طالب است ، در آن زمان ، به همراه وى در حبشه بود و در سال هفتم هجرى از حبشه به مدينه باز گشت . همين ترديد در ماجراهاى ديگرى كه در سال‏هاى نخستين هجرت رُخ داده (مانند : عروسى فاطمه عليها السلام و ولادت امام حسن علیه السلام و امام حسين علیه السلام ) و از حضور اسماء بنت عميس در آنها خبر داده شده نيز وجود دارد . براى رفع اين اشكال ، برخى احتمال داده‏اند كه شخص مورد اشاره ، اسماء بنت يزيد بن سكنِ انصارى است كه به خاطر شهرت اسماء بنت عميس ، راويان يا ناسخان ، حوادثِ ياد شده را به وى نسبت داده‏اند . نقل دوم مسند ابن حنبل (ج ۱۰ ص ۴۴۱ ح ۲۷۶۶۲) اين احتمال را تقويت مى‏كند . البتّه احتمالات ديگرى هم داده شده است (ر . ك : دانش‏نامه امام حسين صلى اللّه عليه و آله بر پايه قرآن و حديث : ج ۱ ص ۱۵۶ «سخنى در باره حضور اسماء بنت عميس ، هنگام ولادت امام حسن علیه السلام و امام حسين علیه السلام ») .


سیره پیامبر خاتم صلّی الله علیه وآله - جلد چهارم
414

الفَصلُ الرّابِعُ: سيرَةُ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله فِي النَّهيِ عَنِ المُنكَرِ

۴ / ۱

النَّهيُ عَنِ الكَذِبِ

۲۷۲۶.مسند ابن حنبل عن أسماء بنت عميس۱:كُنتُ صاحِبَةَ عائِشَةَ الَّتي هَيَّأتُها وأَدخَلتُها عَلى رَسولِ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله ومَعي نِسوَةٌ ، فَوَاللّهِ ما وَجَدنا عِندَهُ قِرىً إلاّ قَدَحا مِن لَبَنٍ ، فَشَرِبَ مِنهُ ، ثُمَّ ناوَلَهُ عائِشَةَ ، فَاستَحيَتِ الجارِيَةُ ، فَقُلنا : لا تَرُدّي يَدَ رَسولِ اللّهِ ، خُذي مِنهُ ، فَأَخَذَتهُ عَلى حَياءٍ فَشَرِبَت مِنهُ .
ثُمَّ قالَ صلى اللّه عليه و آله : ناوِلي صَواحِبَكِ ، فَقُلنا : لا نشتَهيهِ ، فَقالَ صلى اللّه عليه و آله : لا تَجمَعنَ جوعا وكَذِبا . فَقُلتُ : يا رَسولَ اللّهِ ، إن قالَت إحدانا لِشَيءٍ تَشتَهيهِ : لا أشتَهيهِ ، يُعَدُّ ذلِكَ كَذِبا ؟ قالَ صلى اللّه عليه و آله : إنَّ الكَذِبَ يُكتَبُ كَذِبا ، حَتّى تُكتَبُ الكُذَيبَةُ كُذيبَةً .۲

1.ثمّة شكّ في حضور أسماء بنت عميس عند ولادة الإمامين الحسن والحسين عليهما السلام ؛ لأنّها كانت في تلك الفترة ترافق زوجها جعفر بن أبي طالب في هجرته إلى الحبشة، ولم تعد إلى المدينة إلاّ في العام السابع من الهجرة. والشكّ عينه يطال أحداثا اُخرى وقعت في السنين الاُولى للهجرة النبويّة قيل: إنّ أسماء بنت عميس كانت قد شهدتها، مثل: زفاف السيّدة الزهراء عليها السلام . ولإزالة الشكّ المذكور، سعى بعضهم لإثارة احتمال يقضي بأنّ المراد بأسماء التي كانت حاضرة في هذه المواقف والوقائع، إنّما هي أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصاريّ ، وأنّ ما أوجب وقوع الالتباس المذكور، إنّما هو شهرة أسماء بنت عميس، ممّا أوهم الرواة أو النسّاخ الذين كانوا يسطّرون وقائع تلك الأحداث والسنين أنّها هي، ومن ثَمّ نسبوها إليها .

2.مسند ابن حنبل : ج ۱۰ ص ۴۱۳ ح ۲۷۵۴۱ و ص ۴۴۱ ح ۲۷۶۶۲ عن أسماء بنت يزيد بن السكن نحوه ، سير أعلام النبلاء : ج ۲ ص ۱۷۲ الرقم ۱۹ ، المعجم الكبير : ج ۲۴ ص ۱۵۶ ح ۴۰۰ ، مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا : ص ۱۲۱ ح ۱۴۹ ، الدرّ المنثور : ج ۴ ص ۳۱۹ ؛ بحار الأنوار : ج ۷۲ ص ۲۵۸ و راجع سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۰۹۷ ح ۳۲۹۸ .

  • نام منبع :
    سیره پیامبر خاتم صلّی الله علیه وآله - جلد چهارم
    سایر پدیدآورندگان :
    جمعي از پژوهشگران
    تعداد جلد :
    7
    ناشر :
    انتشارات دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    01/01/1394
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 6326
صفحه از 541
پرینت  ارسال به