۲۲۰۰.الإمام الباقر عليه السلام :إنَّ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام أصدَقَ فاطِمَةَ عليها السلام دِرعا مِن حَديدٍ وجَرَّةَ۱دوارٍ ، وإنَّ صَداقَ نِساءِ النَّبِيِّ صلى اللّه عليه و آله كانَ خَمسَمِئَةِ دِرهَمٍ .۲
۲۲۰۱.عنه عليه السلام :كانَ صَداقُ فاطِمَةَ عليها السلام جَردَ بُردٍ۳حِبَرَةٍ۴، ودِرعَ حُطَمِيَّةٍ۵، وكانَ فِراشُها إهابَ۶كَبشٍ يُلقِيانِهِ ويَفرُشانِهِ ويَنامانِ عَلَيهِ .۷
۲۲۰۲.الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ عَلِيّا تَزَوَّجَ فاطِمَةَ عليهما السلام عَلى جَردِ بُردٍ ودِرعٍ ، وفِراشٍ كانَ مِن إهابِ كَبشٍ .۸
1.الجرّة : إناء من خزف كالفخّار ، وجمعها جرّ وجرار (لسان العرب : ج ۴ ص ۱۳۱ «جرر») .
2.السنن الكبرى : ج ۷ ص ۳۸۳ ح ۱۴۳۵۲ ، الإصابة : ج ۸ ص ۲۶۳ وفيه صدره إلى «من حديد» ، الطبقات الكبرى : ج ۸ ص ۲۱ و ص ۲۲ نحوه وكلّها عن سليمان بن بلال عن الإمام الصادق عليه السلام ؛ قرب الإسناد : ص ۱۱۲ ح ۳۸۸ عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عنه عليهما السلام وفيه صدره إلى «من حديد» ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ۳ ص ۳۵۱ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۴۳ ص ۱۰۴ ح ۱۴ .
3.البُرد : ثوب مخطّط (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۱۳۶ «برد») . قال المجلسي قدس سره : «قال الجوهري : الجَرْدَةُ ـ بالفتح ـ : البُردَة المنجردة الخَلَق . انتهى . وهو مضافة إلى بُرد ، كقولهم : جَرد قطيفة . قال الرضي رضى اللّه عنه : يجعلون نحو جَرد قطيفة بالتأويل ، كخاتم فضّة ؛ لأنّ المعنى شيء جرد ؛ أي بالٍ ، ثمّ حُذف الموصول واُضيف صفته إلى جنسها للتبيين ، إذ الجرد يحتمل أن يكون من القطيفة ومن غيرها كما أنّ الخاتم محتملاً كونه من الفضّة وغيرها ، فالإضافة بمعنى من» (مرآة العقول : ج ۲۰ ص ۱۰۲) .
4.الحِبَرَة : بُردٌ يَمانٍ (الصحاح : ج ۲ ص ۶۲۱ «حبر») .
5.درعٌ حُطميّة : أي أنّها تحطّم السيوف (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۴۲۳ «حطم») .
6.الإهاب : الجِلدُ ، ويقال : ما لم يُدبغ (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۹۳ «أهب») .
7.الكافي : ج ۵ ص ۳۷۸ ح ۵ عن أبي مريم الأنصاري ، قرب الإسناد : ص ۱۱۲ ح ۳۸۸ عن الحسين بن علوان عن الإمام الصادق عنه عليهما السلام ، المناقب لابن شهرآشوب : ج ۳ ص ۳۵۱ عن الإمام الصادق عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۴۳ ص ۱۴۴ ح ۴۲ .
8.الكافي : ج ۵ ص ۳۷۷ ح ۱ عن ابن أبي يعفور ، بحار الأنوار : ج ۴۳ ص ۱۴۳ ح ۳۸ .
