۵ / ۷
الاِعتِكافُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ
۳۳۲۹.الإمام عليّ عليه السلام : فَلَمّا كانَ أوَّلُ لَيلَةٍ مِنَ العَشرِ الأَواخِرِ شَمَّرَ وشَدَّ المِئزَرَ وبَرَزَ مِن بَيتِهِ ، وَاعتَكَفَ العَشرَ الأَواخِرَ ، وأَحيَا اللَّيلَ ، وكانَ يَغتَسِلُ بَينَ العِشائَينِ صلى اللّه عليه و آله ۱ .
۳۳۳۰.الإمام الصادق عليه السلام : اِعتَكَفَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله في شَهرِ رَمَضانَ فِي العَشرِ الاُوَلِ ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّانِيَةِ فِي العَشرِ الوُسطى ، ثُمَّ اعتَكَفَ فِي الثّالِثَةِ فِي العَشرِ الأَواخِرِ ، ثُمَّ لَم يَزَل يَعتَكِفُ فِي العَشرِ الأَواخِرِ .۲
۳۳۳۱.الكافي عن الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام : كانَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله إذا كانَ العَشرُ الأَواخِرُ اعتَكَفَ فِي المَسجِدِ ، وضُرِبَت لَهُ قُبَّةٌ مِن شَعرٍ ، وشَمَّرَ المِئزَرَ ، وطَوى فِراشَهُ۳ .
وقالَ بَعضُهُم : وَاعتَزَلَ النِّساءَ . فَقالَ أبو عَبدِ اللّهِ عليه السلام : أمَّا اعتِزالُ النِّساءِ فَلا .۴
1.مسند زيد : ص ۲۰۲ عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهما السلام ، الإقبال : ج ۱ ص ۷۲ ، وسائل الشيعة : ج ۲ ص ۹۵۳ ح ۳۷۷۲ نقلاً عن أحمر بن محمّد بن عياش الجوهري في كتاب الأغسال وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۸۱ ص ۱۸ ح ۲۴ .
2.الكافي : ج ۴ ص ۱۷۵ ح ۳ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۲ ص ۱۸۹ ح ۲۱۰۵ كلاهما عن ابن عبّاس ، الغارات : ج ۱ ص ۲۴۹ من دون إسناد إلى الإمام الصادق عليه السلام ، الإقبال : ج ۱ ص ۲۳۰ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۲۷۴ ح ۱۰۴ و راجع : مسند ابن حنبل : ج ۹ ص ۵۲۱ ح ۲۵۴۱۰ .
3.قال العلاّمة المجلسي رحمه اللّه : «قوله عليه السلام : "وطوى فراشه" كناية عن ترك الجماع والمضاجعة ، أو عن قلّة النوم . والأوّل أظهر ، ولا ينافيه قوله عليه السلام : "أمّا اعتزال النساء فلا" ؛ فإنّ المراد به الاعتزال بالكلّية بحيث يمنعهنّ عن الخدمة والمكالمة والجلوس معه» (مرآة العقول : ج ۱۶ ص ۴۲۶) .
4.الكافي : ج ۴ ص ۱۷۵ ح ۱ ، تهذيب الأحكام : ج ۴ ص ۲۸۷ ح ۸۶۹ ، كتاب من لا يحضره الفقيه : ج ۲ ص ۱۸۴ ح ۲۰۸۷ ، الاُصول الستّة عشر : ص ۳۲۵ ح ۵۳۱ عن سماعة بن مهران ، عوالي اللآلي : ج ۳ ص ۱۴۶ ح ۲ وليس فيه ذيله من «وقال بعضهم» ، بحار الأنوار : ج ۱۶ ص ۲۷۳ ح ۱۰۲ .
