۴۱۴۴.رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله ـ في كِتابِهِ إلى يُحَنَّةَ بنِ رُؤبَةَ وسَرَواتِ أهلِ أيلَةَ ـ :سِلمٌ أنتُم ، فَإِنّي أحمَدُ إلَيكُمُ اللّهَ الَّذي لا إلهَ إلاّ هُوَ ، فَإِنّي لَم أكُن لاُِقاتِلَكُم حَتّى أكتُبَ إلَيكُم ، فَأَسلِم أو أعطِ الجِزيَةَ ، وأَطِعِ اللّهَ ورَسولَهُ ورُسُلَ رَسولِهِ ، وأَكرِمهُم وَاكسُهُم كُسوَةً حَسَنَةً غَيرَ كُسوَةِ الغُزّاءِ ، وَاكسُ زَيدا كُسوَةً حَسَنَةً ، فَمَهما رَضِيَت رُسُلي فَإِنّي قَد رَضيتُ ، وقَد عُلِمَ الجِزيَةَ ، فَإِن أرَدتُم أن يَأمَنَ البَرُّ وَالبَحرُ فَأَطِعِ اللّهَ ورَسولَهُ ، ويُمنَعُ عَنكُم كُلُّ حَقٍّ كانَ لِلعَرَبِ وَالعَجَمِ إلاّ حَقُّ اللّهِ وحَقُّ رَسولِهِ .۱
۴۱۴۵.السنن الكبرى عن معاذ بن جبل :بَعَثَني رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله إلَى اليَمَنِ وأَمَرَني أن آخُذَ مِن كُلِّ حالِمٍ دينارا أو عِدلَهُ مَعافرَ۲.
قالَ يَحيَى بنُ آدَمَ : وإنَّما هذِهِ الجِزيَةُ عَلى أهلِ اليَمَنِ وهُم قَومٌ عَرَبٌ ؛ لِأَنَّهُم أهلُ كِتابٍ ، ألا تَرى أنَّهُ قالَ : لا يُفتَنُ يَهودِيٌّ عَن يَهودِيَّةٍ۳.۴
۴۱۴۶.صحيح البخاري عن عمرو بن عوف :إنَّ رَسولَ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله بَعَثَ أبا عُبَيدَةَ بنَ الجَرّاحِ إلَى البَحرَينِ يَأتي بِجِزيَتِها ، وكانَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله هُوَ صالَحَ أهلَ البَحرَينِ ، وأَمَّرَ عَلَيهِمُ العَلاءَ بنَ الحَضرَمِيِّ ، فَقَدِمَ أبو عُبَيدَةَ بِمالٍ مِنَ البَحرَينِ .۵
1.الطبقات الكبرى : ج ۱ ص ۲۷۷ ، تاريخ دمشق : ج ۱۲ ص ۳۳۰ كلاهما عن عمرو بن اميّة الضمري .
2.المَعافر : موضع باليمن ، تنسب إليه الثياب المعافريّة . وقال الأصمعي : ثوب معافر ، غير منسوب ، ومن نسبه فهو عنده خطأ (معجم ما استعجم : ج ۴ ص ۱۲۴۱) .
3.في كتاب الخراج ليحيى بن آدم : «يهوديته» .
4.السنن الكبرى : ج ۹ ص ۳۱۵ ح ۱۸۶۴۳ ، سنن الترمذي : ج ۳ ص ۲۰ ح ۶۲۳ ، سنن النسائي : ج ۵ ص ۲۶ ، مسند ابن حنبل : ج ۸ ص ۲۴۰ ح ۲۲۰۹۸ ، صحيح ابن خزيمة : ج ۴ ص ۱۹ ح ۲۲۶۸ وليس فيها ذيله من «قال يحيى» ونحوه ، كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۵۹۴ ح ۳۰۲۹۱ .
5.صحيح البخاري : ج ۴ ص ۱۴۷۳ ح ۳۷۹۱ ، صحيح مسلم : ج ۴ ص ۲۲۷۴ ح ۶ ، سنن ابن ماجة : ج ۲ ص ۱۳۲۴ ح ۳۹۹۷ ، مسند ابن حنبل : ج ۶ ص ۱۰۵ ح ۱۷۲۳۴ و راجع : سنن الترمذي : ج ۴ ص ۶۴۱ ح ۲۴۶۲ .