۳ . الكراهة . ^۱
۴ . الحرمة . ^۲
والملاحظة التي تستحقّ الاهتمام هي عدم وجود دليل يصرّح بأنّ الصيام هو أحد آداب العزاء على سيّد الشهداء في يوم عاشوراء .
وبناءً على ذلك، فإنّ الأمر الوحيد الذي يمكن طرحه باعتباره أدب العزاء هو الإمساك عن تناول الطعام والماء حتّى العصر ، وتناول الأطعمة البسيطة بعد العصر ، كما جاء في رواية عبد اللَّه بن سنان ، ^۳ وأفتى به طائفةٌ من الفقهاء . ^۴
وأمّا تحديد حكم صيام عاشوراء بغضّ النظر عن هذا الأدب ، فإنّه خارجٌ عن إطار هذا الكتاب ، ويجب أن يتمّ بحثه في الكتب الفقهية .

كلام في حكم صيام يوم عاشوراء

ورد روايات مختلفة في صيام يوم عاشوراء ؛ فهناك عدد من روايات أهل البيت عليه السلام يدلّ على استحباب صيام هذا اليوم ، ^۱ فيما نهت روايات اُخرى عنه ؛ ^۲ لأنّ بني اُميّة صاموا هذا اليوم تبرّكاً به وإظهاراً للفرح والسرور ، ولمّا كان صيامه يعتبر تشبّهاً بهم صار مذموماً .
وممّا يجدر ذكره أنّه وردت بعض الروايات في مصادر أهل السنّة أيضاً تدلّ على استحباب صيام هذا اليوم ، ^۳ وقد أفتى فقهاء أهل السنّة باستحبابه على أساس هذه الروايات .
وأمّا آراء فقهاء الإمامية فيما يتعلّق بحكم صيام يوم عاشوراء فهي كالتالي مع الأخذ بنظر الاعتبار الروايات التي سبقت الإشارة إليها :
۱ . الاستحباب مطلقاً ( دون قيد أو شرط ) . ^۴
۲ . الاستحباب، إذا نوى الصائم بصومه إبراز الحزن على مصيبة أهل البيت . ^۵