1.مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۱ ص ۲۰۶.

2.راجع: ج ۱ ص ۴۳۵ ح ۳۶۴ .

3.تنقيح المقال : ج ۲ ص ۳۳۳ ، إبصار العين : ص ۱۱۹ . لم ترد هذه الروايات في المصادر القديمة ، لكنّها وردت في الأمالي للشجري : ج ۱ ص ۱۷۳ والحدائق الورديّة : ج ۲ ص ۱۲۲ : وكان من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام.

4.راجع : ج ۱ ص ۴۳۴ (القسم الرابع / الفصل الرابع / بثّ العيون والأموال لمعرفة مكان مسلم).

5.راجع : ج ۱ ص ۴۴۷ (القسم الرابع / الفصل الرابع / دعوة مسلم قوّاته والحركة نحو القصر).

6.تنقيح المقال : ج ۲ ص ۳۳۳ ، إبصار العين : ص ۱۱۹ .

1.تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۴۳۹ . وفي بعض النقول : «عمر» بدل «عمرو» وراجع : هذا الكتاب : ص ۱۷ ح ۹۰۳ .

2.رجال الطوسي : ص ۱۰۳ وفيه «ويُكنّى أبا ثمامة» ، كما عَدّ شخصاً آخر يُدعى «عمرو بن ثمامة» من أصحاب الإمام الحسين عليه السلام .

3.نسب معد : ج ۲ ص ۵۲۲ ، جمهرة أنساب العرب : ص ۳۹۵ ، النسب : ص ۳۳۷ وفيه «زياد بن عمرو» فقط ، الإصابة : ج ۵ ص ۱۱۵ ، وفيه «أبو عامر» بدل «أبو ثمامة» ، أنساب الأشراف : ج ۳ ص ۴۰۵ وفيه «زياد بن عمرو بن عريب الصائدي من همدان فكان يكنّى أبا ثمامة» . وعَدّ في تنقيح المقال : ج ۲ ص ۵ «زياد بن عمرو بن عريب أبو ثمامة» من شهداء كربلاء ، وفي نفس الكتاب : ص ۳۳۳ ، أورد «عمرو بن عبد اللَّه الأنصاري أبو ثمامة» بشكل مستقلّ ، وأورد في إبصار العين : ص ۱۳۴ «زياد بن عريب» بشكل مستقلّ وجعله متّحداً مع أبي عمرة النهشلي ، إلّا أنّنا اعتبرناه متّحداً مع شبيب بن عبد اللَّه .

4.تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۳۶۴ ، الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۵۶۸ ؛ الإرشاد : ج ۲ ص ۴۶ و۸۵ وراجع: موسوعة الإمام الحسين عليه السلام : ج ۸ ص ۱۵۹ ح ۳۵۲۴ وهذا الكتاب : ص ۱۷ ح ۹۰۴ .

5.الصائد : بطن من همدان . والصيداء : بطن من أسد بن خزيمة (راجع : تاج العروس : ج ۵ ص ۷۱ و ۷۳) . ويبدو أنّ «الصائد» هو الصواب (راجع : ص ۱۷ ح ۹۰۵) .

6.الأخبار الطوال : ص ۲۳۸ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۲ ص ۱۷ ؛ روضة الواعظين : ص‏۲۰۰ ، بحار الأنوار : ج ۴۴ ص ۳۸۴ .