۲ / ۸

شِعارُ الإمام الحُسَينِ عليه السلام فِي القِتالِ‏

۸۷۱.الكافي عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه‏[الصادق‏] عليه السلام : شِعارُنا : «يا مُحَمَّدُ ، يا مُحَمَّدُ» ، وشِعارُنا يَومَ بَدرٍ : «يا نَصرَ اللَّهِ اقتَرِب اقتَرِب» ، وشِعارُ المُسلِمينَ يَومَ اُحُدٍ : «يا نَصرَ اللَّهِ اقتَرِب» . . . وشِعارُ الحُسَينِ عليه السلام : «يا مُحَمَّدُ» وشِعارُنا : «يا مُحَمَّدُ» .^۱

۲ / ۹

التَّسابُقُ إلَى القِتالِ وَالتَّنافُسُ فيهِ‏

۸۷۲.تاريخ الطبري عن محمّد بن قيس : لَمّا رَأى‏ أصحابُ الحُسَينِ عليه السلام أنَّهُم قَد كُثِروا ، وأنَّهُم لا يَقدِرونَ عَلى‏ أن يَمنَعوا حُسَيناً عليه السلام ولا أنفُسَهُم ، تَنافَسوا في أن يُقتَلوا بَينَ يَدَيهِ .^۲

۸۷۳.الملهوف : جَعَلَ أصحابُ الحُسَينِ عليه السلام يُسارِعونَ إلَى القَتلِ‏^۳بَينَ يَدَيهِ ، وكانوا كَما قيلَ فيهِم :


قَومٌ إذا نودوا لِدَفعِ مُلِمَّةٍوَالخَيلُ بَينَ مُدَعَّسٍ‏^۴ومُكَردَسِ‏^۵
لَبِسُوا القُلوبَ عَلَى الدُّروعِ كَأَنَّهُم‏يَتَهافَتونَ إلى‏ ذَهابِ الأَنفُسِ‏^۶

۸۷۴.مثير الأحزان : كانَ أصحابُ الحُسَينِ عليه السلام يَتَسابَقونَ إلَى القِتالِ بَينَ يَدَيهِ ، وكانوا كَما قُلتُ شِعري هذا في قُوَّتِهِم عَلَى المِصاعِ‏^۷ ، وَالذَّبِّ عَنِ السِّبطِ وَالدِّفاعِ :


إذَا اعتَلَفوا سُمرَ الرِّماحِ وتَمَّموااُسودُ الشَّرى‏^۸فَرَّت مِنَ الخَوفِ وَالذَّعرِ
كُماةُ^۹رَحَى الحَربِ العَوانِ‏^۱۰ وإن سَطَوافَأَقرانُهُم يَومَ الكَريهَةِ في خَسرِ
إذا أثبَتوا في مَأزَقِ الحَربِ أرجُلاًفَمَوعِدُهُم مِنهُ إلى‏ مُلتَقَى الحَشرِ
قُلوبُهُم فَوقَ الدُّروعِ وهَمُّهُم‏ذَهابُ النُّفوسِ السّائِلاتِ عَلَى البَثرِ ^۱۱

إسماعيل عليه السلام، وهذا هو معنى التوحيد الأفعالي .
وعلى هذا الأساس، فإنّ حرّية الإنسان تقتضي إمكان اجتماع الإذن التكويني الإلهي ونهيه التشريعي، وإلّا ففي غير هذه الحالة سوف لا تمكن معارضة النهي التشريعي، وهذا لا يعني شيئاً سوى عدم حرّية الإنسان في اختيار طريق السعادة، أو الشقاء .
وبناءً على ذلك فإنّ ما قاله الإمام الحسين عليه السلام بشأن إذن اللَّه تعالى في قتله هو وأصحابه، إشارة إلى الآية الكريمة : «مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَ مَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَ اللَّهُ بِكُلِ‏ّ شَىْ‏ءٍ عَلِيمٌ» ،^۱ والمراد منه الإذن التكويني الإلهي في حادثة كربلاء الدامية .
وهكذا، فإنّ الإمام عليه السلام أراد من خلال هذا الكلام أن يقول لأصحابه : إنّ التقدير الإلهي الحكيم يقضي بأن نستشهد كلّنا اليوم في سبيل أداء المسؤولية، ولذلك فإنّ علينا أن نصبر في هذه المصيبة، ونستسلم للتقدير الإلهي ونرضى بقضاء اللَّه سبحانه و تعالى .