كلام حول التقاء الفرزدق بالإمام الحسين عليه السلام‏

تدلّ بعض الروايات التي لاحظناها على أنّ الفرزدق التقى بالإمام الحسين عليه السلام بالقرب من مكّة ،^۱عندما كان الإمامُ يتّجه إلى الكوفة ، وكان الفرزدق متّجهاً إلى مكّة لأداء المناسك ، وتدلّ بعض الروايات على أنّ هذا اللقاء تمّ بعد شهادة مسلم عليه السلام في موضعٍ يُدعى زُبالة ،^۲ولذلك فقد احتمل البعض أنّ الإمام التقى الفرزدق مرّتين ؛ إحداهما قبل الحجّ والاُخرى بعده .^۳
ومن خلال التأمّل في نصوص الروايات المذكورة ومصادرها يتّضح أنّ الرواية الاُولى أشهر وأصحّ ، وأنّ احتمال التقائه بالإمام مرّتين ليس صحيحاً ؛ للأسباب التالية :
أوّلاً : تفيد رواية الطبري أنّ الفرزدق لم يتّجه نحو الكوفة بعد الحجّ ، ولذلك لا يمكن أن يكون قد التقى الإمام .^۴
ثانياً : لو كان مثل هذا الحدث قد وقع ، لأشارت إليه الروايات .
ثالثاً : تدلّ نصوص جميع الروايات على أنّ لقاء الفرزدق بالإمام عليه السلام كان لمرّة واحدة فقط .

قالَ : ثُمَّ وَدَّعَهُ الفَرَزدَقُ في نَفَرٍ مِن أصحابِهِ ، ومَضى‏ يُريدُ مَكَّةَ ، فَأَقبَلَ عَلَيهِ ابنُ عَمٍّ لَهُ مِن بَني مُجاشِعٍ ، فَقالَ : أبا فِراسٍ ! هذَا الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام .
فَقالَ الفَرَزدَقُ : هذَا الحُسَينُ ابنُ فاطِمَةَ الزَّهراءِ بِنتِ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله ، هذا وَاللَّهِ ابنُ خيرَةِ اللَّهِ ، وأفضَلُ مَن مَشى‏ عَلى‏ وَجهِ الأَرضِ بَعدَ مُحَمَّدٍ صلى اللَّه عليه وآله ، وقَد كُنتُ قُلتُ فيهِ أبياتاً قَبلَ اليَومِ ، فَلا عَلَيكَ أن تَسمَعَها .
فَقالَ لَهُ ابنُ عَمِّهِ : ما أكرَهُ ذلِكَ يا أبا فِراسٍ ، فَإِن رَأَيتَ أن تُنشِدَني ما قُلتَ فيهِ .
فَقالَ الفَرَزدَقُ : نَعَم ، أنَا القائِلُ فيهِ وفي أبيهِ وأخيهِ وجَدِّهِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِم هذِهِ الأَبياتِ‏^۱ :


هذَا الَّذي تَعرِفُ البَطحاءُ وَطأَتَهُ‏وَالبَيتُ يَعرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ‏
هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ اللَّهِ كُلِّهِمُ‏هذَا التَّقِيُّ النَّقِيُّ الطّاهِرُ العَلَمُ‏
هذا حُسَينٌ رَسولُ اللَّهِ والِدُهُ‏أمسَت بِنورِ هُداهُ تَهتَدِي الاُمَمُ‏
هذَا ابنُ فاطِمَةَ الزَّهراءِ عِترَتُهافي جَنَّةِ الخُلدِ مَجرِيّاً بِهَا القَلَمُ‏
إذا رَأَتهُ قُرَيشٌ قالَ قائِلُهاإلى‏ مَكارِمِ هذا يَنتَهِي الكَرَمُ‏
يَكادُ يُمسِكُهُ عِرفانُ راحَتِهِ‏رُكنُ الحَطيمِ إذا ما جاءَ يَستَلِمُ‏
بِكَفِّهِ خَيزُرانٌ ريحُهُ عَبِقٌ‏بِكَفِّ أروَعَ في عِرنينِهِ‏^۲ شَمَمُ‏
يُغضي حَياءً ويُغضي مِن مَهابَتِهِ‏فَلا يُكَلِّمُ إلّا حينَ يَبتَسِمُ‏
يَنشَقُّ نورُ الدُّجى‏ عَن نورِ غُرَّتِهِ‏كَالشَّمسِ تَنجابُ عَن‏إشراقِهَا الظُّلَمُ‏
مُشتَقَّةٌ مِن رَسولِ اللَّهِ نَبعَتُهُ‏طابَت أرومَتُهُ وَالخيمُ والشِّيَمُ‏
في مَعشَرٍ حُبُّهُم شُكرٌ وبُغضُهُمُ‏كُفرٌ وقُربُهُم مَنجى‏ ومُعتَصَمُ‏
يُستَدفَعُ الضُّرُّ وَالبَلوى‏ بِحُبِّهِمُ‏ويَستَقيمُ بِهِ الإِحسانُ وَالنِّعَمُ‏
إن عُدَّ أهلُ النَّدى‏ كانوا أئَمَّتَهُم‏أو قيلَ : مَن خَيرُ أهلِ الأَرضِ قيلَ : هُمُ‏
لا يَستَطيعُ جَوادٌ بَعدَ جودِهِمُ‏ولا يُدانيهِمُ قَومٌ وإن كَرُموا
بُيوتُهُم مِن قُرَيشٍ يُستَضاءُ بِهافِي النّائِباتِ وعِندَ الحُكمِ إن حَكَموا
فَجَدُّهُ مِن قُرَيشٍ في أرومَتِهامُحَمَّدٌ وعَلِيٌّ بَعدَهُ عَلَمُ‏
قالَ : ثُمَّ أقبَلَ الفَرَزدَقُ عَلَى ابنِ عَمِّهِ فَقالَ : وَاللَّهِ لَقَد قُلتُ فيهِ هذِهِ الأَبياتِ غَيرَ مُتَعَرِّضٍ إلى‏ مَعروفِهِ ، غَيرَ أنّي أرَدتُ اللَّهَ وَالدّارَ الآخِرَةَ .^۳