وجهها من الشعر تَحِفُّ حِفافا وحَفَّاً : قَشَرَتْه (القاموس المحيط) .

۰.* وفي الدعاء :«سجد لك ... دَوِيّ الماء ، وحَفِيف الشجر» : ۹۷ / ۴۱۳ . حَفِيْفُ الشجر : دَوِيّ ورقه (مجمع البحرين) .

۰.حفل : عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«من اشتَرى مُحَفَّلةً فردّها فلْيَرُدَّ معها صاعا» : ۱۰۰ / ۱۱۰ . المُحَفَّلَة : الشاة ، أو البقرة ، أو الناقة ، لا يَحْلُبُها صاحبها أيّاما حتّى يَجتَمِع لَبَنُها في ضَرْعها ، فإذا احْتَلبها المُشْتري حَسِبها غزيرة ، فزاد في ثَمنها ، ثم يَظهر له بعد ذلك نَقْصُ لَبنها عن أيّام تَحْفِيلها . سُمِّيَت مُحَفَّلَة ؛ لأنّ اللبن حُفِّل في ضَرْعها : أي جُمِع (النهاية) .

۰.* ومنه عن أميرالمؤمنين عليه السلام في الاستسقاء :«مُحَفَّلَة متّصلة زاكيا نبتها» : ۸۸ / ۲۹۴ . أي مالئا للحياض والأودية . في القاموس : حَفَل الماء : اجْتمع ، والوادي بالسّيل : جاء بمل ءجنبيه ، والسّماء : اشتدّ مطرها . وفي بعض النسخ «منجفلة» بالجيم ، والأوّل أظهر(المجلسي : ۸۸/۳۰۷) .

۰.* وعنه عليه السلام :«ولا أحْفِل بمن خَذَلَني» : ۱۷ / ۳۲۴ . لا أحْفِلُ بفلان : أي لا اُبالي به (لسان العرب) .

۰.* وعن أبي عبداللّه عليه السلام في موسى بن عبداللّه :«لا يبلغ عمله الطائف إذا أحفل» يعني إذا أجهد نفسه : ۴۷ / ۲۸۲ . في القاموس : الاحْتِفال : المبالغة وحسن القيام بالاُمور ، رجل حَفِيل : مُبالِغ فيما أخذ فيه . والطائف : طائف الحجاز ، وقيل : المراد هنا موضع قرب المدينة (المجلسي : ۴۷ / ۲۸۹) .

۰.حفن : في الوليد بن المغيرة وسعيد بن العاص :«أخذا حَفْنَة من البطحاء ... وسجدا عليه» : ۱۷ / ۵۶ . الحَفْنَة ـ بالفتح والسكون ـ : مِل ء الكَفّ (القاموس المحيط) .

۰.* ومنه عن أبي عبداللّه عليه السلام :«تُعطي الحَفْنَة بعد الحَفْنَة ... إذا حصدته» : ۹۳ / ۹۵ .

۰.حفا : في أسمائه تعالى :«الحَفِيّ» . الحَفِيّ معناه العالم ، ومنه قوله عزَّوجلَّ : «يَسْألُونَكَ كأنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها» أي يسألونك عن الساعة كأ نّك عالم بوقت مجيئها . ومعنىً ثانٍ : أ نّه اللّطيف ، والحِفَايَة مصدر الحَفِيّ : اللّطيف المحتفي بك ببرّك وبلطفك : ۴ / ۱۹۴ .

۰.* وعن حذيفة لأبي ذرّ :«كنتَ بي وبالمؤمنين حَفِيّا» : ۲۲ / ۴۰۹ . يقال : أحْفَى فلان

فيهم الوصائف والخدم ، أو في جوانب القصر الوصائف والخدم ، وعلى التقادير الجملة حاليّة ، وعلى الأوّل ـ أي كون «في» بمعنى «مع» ـ يحتمل أن يكون الوصائف والخدم عطف بيان للحِفافَة . قال الجزري : فيه «ظَلَّلَ اللّه مكان البيت غَمامةً فكانت حِفاف البيت» أي مُحْدِقة به . وحِفَافَا الجبل : جانِباه (المجلسي : ۷ / ۲۷۱) .

۰.* وعنه عليه السلام :«أهل الحفاظ الذين يَحُفُّون براياتهم» : ۳۲ / ۵۶۴ . أي يستديرون حولها (صبحي الصالح) .

۰.* وعنه عليه السلام في المصلّي :«ملائكة حافِّينَ به من قدميه إلى أعْنان السماء» : ۸۱ / ۲۴۱ . أي مُطيفين به مُستديرين عليه (مجمع البحرين) .

۰.* ومنه عن أبي جعفر عليه السلام :«الجنّة مَحْفُوفَة بالمكاره ... وجهنّم مَحْفُوفَة باللذّات» : ۶۸ / ۷۲ .

۰.* ومنه عن النبيّ صلى الله عليه و آله :«حُفَّت الجنّة بالمكاره ، وحُفَّت النار بالشهوات» : ۶۷ / ۷۸ . وهذا من بديع الكلام ... يقول صلى الله عليه و آله : المكارِه مُطِيفة مُحْدقة بالجنّة ؛ وهي الطاعات ، والشهوات مُحْدِقة مستديرة بالنار ؛ وهي المعاصي . وهذا مثلٌ يعني أ نّك لا يمكنك نيل الجنّة إلاّ باحْتمال مشاقّ ومكاره وهي فعل الطاعات والامتناع عن المقبّحات ، ولا التفصّي عن النار إلاّ بترك الشهوات وهي المعاصي التي تتعلّق الشهوة بها ، فكأنّ الجنّة محفوفة بمكاره تحتاج أن تقتطعها بتكلّفها ، والنار محفوفة بملاذّ وشهوات تحتاج أن تتركها (المجلسي : ۶۸ / ۷۲) .

۰.* وعنه صلى الله عليه و آله لفاطمة عليهاالسلام :«يأتيك ... بنَجيبة من نور ، زِمامها من لؤلؤ رَطْب ، عليها مِحَفَّة من ذهب» : ۸ / ۵۳ . المِحَفَّة ـ بكسر الميم ـ : مركب للنساء كالهودج (الهامش : ۸ / ۵۳) .

۰.* وعن جابر في صفة أميرالمؤمنين عليه السلام :«له حِفافٌ من خلفه كأ نّه إكليل» : ۳۵ / ۲ . هو أن يَنكَشِف الشَّعر عن وسط رأسه ويَبْقَى ما حَوْله (النهاية) .

۰.* وعن الحسن الزيّات في أبي جعفر عليه السلام :«قد حَفَّ لحيته واكتحل» : ۴۶ / ۲۹۳ . حَفّ رأسُه يَحِفُّ حُفوفا : بَعُدَ عَهْدُه بالدُّهنِ ، وشارِبَه ورأسَه : أحْفاهما (القاموس المحيط) أقول : لعلّ الأخير هنا أنسب (المجلسي : ۴۶ / ۲۹۳) .

۰.* وفي الخبر :«سألته عن المرأة أتَحُفّ الشَّعر عن وجهها ؟» : ۱۰ / ۲۶۰ . حَفَّتِ المرأة